* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

з (252–272) з на видах преступлений. Старики чаще других лиц совершают преступные деяния в виде отравления, оскорбления чести, против порядка управления и общественного спокойствия. Старики, не имеющие семьи («холостые»), чаще всего совершают кражи и преступления против общественного спокойствия, тогда как семейные — лидируют по числу преступлений против порядка управления и в нанесении телесных повреждений. Как показал М. Ф. Заменгоф, отмеченное различие в структуре преступлений, совершаемых холостыми и семейными стариками, имеет объективный характер, обусловленный особенностями среды проживания. Совершение краж по преимуществу холостыми стариками объясняется неустройством их быта и отсутствием надлежащих материальных средств, тогда как женатые и даже вдовые к старости так или иначе обеспечены куском хлеба. Имеются веские причины высокого уровеня преступлений против порядка управления, совершаемых семейными стариками. Как главы семейств они участвуют на сельских сходах, отстаивая свои права и права членов семьи, и тем самым становятся в оппозицию к местным властям. В ходе такого противостояния возникают взаимные оскорбления, превышение полномочий со стороны местных властей и ответные действия стариков. В результате вся вина в подобном противостоянии ложится на стариков. Почти три четверти осужденных за преступления против порядка обвиняются в «оскорблении и неуважении власти», «оскорблении старших и низших полицейских служителей». Таким образом, автор показал, что несовершенство законодательства на уровне местных сходов, недостаточная правовая культура местных властей искусственно инициируют преступность среди самых уважаемых в селе лиц — глав семейств, рекрутируют в состав преступников невиновных лиц, не совершивших никаких преступлений. В. М. Сырых заозЁрСКий николай александрович (1851– 1913) — ординарный профессор, историк церковного права, исследователь проблем правовой науки. Окончил Московскую духовную академию. В 1878 г. защитил магистерскую диссертацию на тему: «Церковный суд в первые века христианства». В 1894 г. защитил докторскую диссертацию на тему: «О церковной власти. Основоположения, характер и способы применения церковной власти в различных формах устройства церкви по учению православно-канонического права». Был профессором церковного права в Московской духовной академии. В 1906–1907 гг. состоял членом предсоборного присутствия при Святейшем Синоде. 254 Сфера научных интересов Н. А. Заозёрского — проблемы церковного права, главный упор делал на обстоятельное изучение первоисточников церковного права. Основные труды: «Право православной грековосточной русской церкви как предмет специальной юридической науки» (М., 1888); «Историческое обозрение источников права (канонических) православной церкви». Вып. I (М., 1891); «О священной и правительственной власти и о формах устройства православной церкви» (М.,1891); «Отношение святой православной церкви к миру и войне по учению ее канонического права» (Сергиев Посад, 1896); «Государство, церковь и народ» (Сергиев Посад, 1896); «На чем основывается церковная юрисдикция в брачных делах?» (Сергиев Посад, 1902); «Номоканон Иоанна Постника в его редакциях грузинской, греческой и славянской» (М., 1902); «О средствах усиления власти нашего высшего церковного управления» (Сергиев Посад, 1903); «О принципах религиозной свободы» (Сергиев Посад, 1908); «О сущности церковного права» (Сергиев Посад, 1914). Наиболее значимой для современного правовой науки является попытка Н. А. Заозёрского обосновать правомерность трактовки права православной церкви как самостоятельной отрасли правоведения. Автор отмечал, что его концепция не является общепризнанной. Право православной церкви практически игнорируется каноническим правом по мотивам ее уклонения от «чистого и многоводного источника правды и истинной католической церкви». Не признают церковное право и некоторые юристы, полагая, что эта система норм не имеет никакой связи с государством как действительным источником права, и место церковного права не в системе юридических наук, а в нравственном богословии. Однако, полагал Н. А. Заозёрский, наука церковного права имеет все признаки точной науки, поскольку она опирается на положительные источники, содержащие право. Это: 1) основные канонические источники, содержащие право древней Восточной Церкви; 2) исторические канонические источники, содержащие право поместной Константинопольской церкви; 3) источники истории церковного и государственного права Древней Руси; 4) синодально-государственное законодательство Нового времени, представляющее действующее право русской государственной церкви. Часть источников церковного права некоторые авторы включали в состав государственного права, с чем, полагал Н. А. Заозёрский, согласиться никак нельзя. Православная церковь формирует свое церковное право, которое действует наряду и помимо светского права, устанавливаемого государством. Церковь есть религиозное общество, которое обладает правом «на признание со стороны государства