* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

г (141–195) г Описываются также и виды существующих наказаний: смертная казнь и политическая смерть; телесные наказания публичные; телесные наказания исправительные; лишение дворянства, чинов и доброго имени; опубликование; отсылка в казенные работы и отдача в солдаты; церковное покаяние; тюремное содержание; содержание в смирительном или работном доме, выговор, денежные штрафы и др. В. М. Сырых гурвич георгий давыдович (2 ноября 1894 — 10 декабря 1965) — профессор, исследователь проблем правовой науки и социологии. Родился в г. Новороссийск. Закончил Дерптский (Тартуский) университет. Проходил длительную стажировку в университетах Германии. После возвращения из Германии занимался на юридическом факультете Петроградского университета под руководством Л. И. Петражицкого. В 1917 г. защитил магистерскую диссертацию. В 1920 г. — докторскую диссертацию, посвященную французской Декларации прав человека и гражданина. В 1932 г. в Сорбонне Г. Д. Гурвич защитил докторскую диссертацию на тему: «Идея социального права». К Советской власти относился критически и в 1920 г. (вскоре после защиты докторской диссертации) был вынужден эмигрировать из страны. Сначала жил в Чехословакии, с 1921 по 1925 г. преподавал на юридическом факультете Русского университета в Праге. В 1925 г. Г. Д. Гурвич переехал в Германию, а затем во Францию и в 1929 г. получил французское гражданство. В период жизни в Германии он изучал современную немецкую философию, общался с такими выдающимися философами, как М. Шеллер, Э. Гуссерль, Н. Гартман и др. Его лекции, прочитанные в Германии, имели большой успех, благодаря чему он получил приглашение работать на кафедре социологии университета г. Бордо. В 1935 г. возглавил кафедру социологии Страсбургского университета, где вел научнопреподавательскую деятельность до 1949 г. (исключая период вынужденной эмиграции в США в годы Второй мировой войны). В период пребывания в США читал курс лекций в Гарвардском университете по социологии знания. С 1949 г. он занял кафедру социологии Сорбоннского университета. Был инициатором и руководителем журнала «Cahiers internationaux de sociologie» (с 1946), организатором Французского национального научно-исследовательского центра (с 1948). Основатель и президент (1953–1956) Социологического института. Основные труды: «Правда воли монаршей» Феофана Прокоповича и ее западно-европейские источники» (Пг., 1915); «Руссо и Декларация прав» 190 (Пг., 1918); «Современные тенденции немецкой философии» (1928, на фр. яз.); «Идея социального права» (1932, на фр. яз); «Юридический опыт и плюралистическая философия права» (1935, на фр. яз.); «Социология права» (1945, на исп. яз.); «Социальные закономерности и человеческая свобода» (1955, на фр. яз.); «Диалектика и социология» (1962, на фр. яз.) и др. Г. Д. Гурвич — уникальный исследователь, объединивший российскую философско-правовую традицию с немецкой, французской и американской философской и юридико-социологической мыслью. По своим философско-методологическим установкам он сторонник позитивистского подхода. Единственным источником знания, по его мнению, является опыт. Однако эмпиризм социального познания он понимал шире, чем приверженцы традиционного позитивизма. Наряду с поверхностным уровнем опытного эмпирического познания он выделял глубинный интуитивный уровень, который выходит за рамки непосредственного чувственного опыта и простирается в сферу идеального, в мир «духовных значений». В этом аспекте его социальная философия близка феноменологическому направлению социально-философской мысли. В своей трактовке права как специфической формы общения Г. Д. Гурвич явился предтечей коммуникативной философии права. Он рассматривал социальную реальность как непрерывно изменяющуюся систему коллективной человеческой деятельности, элементами которой являются разные формы коллективности: «макро»(социальные группы, классы, глобальные общества) и «микро»- (общности, общины) социальные единства. В творчестве Г. Д. Гурвича большое внимание отведено проблемам социологии познания, идеологии, морали, права. Характерной чертой гносеологии Г. Д. Гурвича является синтез различных отраслей социального знания. В основе юридико-социологической теории Г. Д. Гурвича лежит концепция «социального права» как права, создаваемого самим обществом. Отрицая монополию государства на создание права, Гурвич в своих юридико-социологических исследованиях исходил из множественности, плюралистичности источников права. Он рассматривал право не как продукт государства, а как результат жизнедеятельности общества (отдельных коллективных сообществ, общества в целом). «В правовой жизни, — говорил он, — государство подобно маленькому, но глубокому озерцу, затерянному посреди безбрежного моря права, окружающего это озерцо со всех сторон». Этот подход к пониманию права находится в русле научных традиций институционального правового плюрализма. Важное место в концепции Г. Д. Гурвича занимает понятие нормативного факта — это социальные институты (т. е. относительно устойчивые