* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий уголовному праву и уголовному судопроизводству на юридическом факультете. По прочтении двух пробных лекций: «О покушении» и «О ненормальных состояниях души, устраняющих уголовную ответственность по теории и действующему законодательству», Ф. В. Грегорович был утвержден в 1881 г. приват-доцентом Варшавского университета. Лекции свои Ф. В. Грегорович посвятил учению об исполнении наказаний, т. е. тюрьмоведению. Поработав в Варшавском университете менее трех лет, в 1883 г. В. Ф. Грегорович покинул его по семейным обстоятельствам. После этого он работал долгое время профессором Казанского университета по кафедре уголовного права. Сферой научных интересов Ф. В. Грегоровича было уголовное право, криминология, тюрьмоведение (исполнительно-трудовое право). Наиболее значимые работы: «Die Willensireiheit lind die Strafe» («Свобода воли и наказание») (Дерпт, 1878); «Grundfrage und Grundbegriffe des Strafrechts» («Основной вопрос и основные понятия уголовного права») (Дерпт, 1880); «Криминальная антропология под видом судебной медицины в университетском образовании» (Казань, 1896); «Тюремный вопрос» (Варшава, 1883). Работая в Казанском университете, Ф. В. Грегорович издал ряд работ по уголовному праву, оставаясь строгим последователем классического направления в уголовном праве и одним из самых ярких противников позитивного направления, особенно учения Ломброзо, завоевавшего популярность в Европе в конце XIX в. Один из критиков «ломброзианства» проф. В. П. Даневский указывал, что крайности и увлечения новой школы были приняты на веру по преимуществу теми, которые совершенно не были знакомы с естественными науками или же обладали в них сведениями случайными и отрывочными, почерпнутыми из разных популярных книг и статей, знакомящих с открытиями и гипотезами, далеко не всегда научными и серьезными. Ф. В. Грегорович прямо заявил, что учение Ломброзо обязано своим успехом не развитию и усовершенствованию медицинских наук, а газетной рекламе, падкости толпы до всякого новаторства, главным образом, социально-политическим стремлениям, которым на руку оказалось изобретение «особой породы» людей, живущих среди государственного общества и ничем не отличающихся от других людей и которых можно будет на основании известных одним антропологам признаков преступности объявить вне закона и устранять из человеческого общества всякими пригодными к тому мерами —преимущественно дешевыми, безвозвратными и беспощадными, стоящими вне пределов карательного правосудия. Ф. В. Грегорович утверждал, что учение Ломброзо вносит в государственную и общественную жизнь принцип неравенства людей между собой. «Этому-то принципу и обрадовалась всесильная плутократия, и она-то старалась об успехе этих бесчеловечных учений». К. П. Краковский гредеСКул николай андреевич (см.: т. II) гредингер Михаил осипович (см.: т. II) гренберг иосиф иванович (1802–?) — преподаватель, исследователь общих проблем правовой науки. В 30-е годы ХIХ в. состоял в должности лектора Харьковского университета. В 1833 г. в этом же университете защитил по этико-политическому отделению магистерскую диссертацию на тему: «Рассуждение об отношении, в котором находится общее право к положительному праву, к философии положительного права, к политике и этике». И. И. Гренберг придерживался идеи божественного происхождения государства и права, рассматривая их как явления вечные, исходящие от Создателя вселенной, т. е. имеющие своим источником внеземную основу. Он утверждал: «Творец, беспредельный в благости, сотворив человека по образу и подобию своему, внушил ему необходимость влечения к подобным ему существам и предначертал ему, что только в обществе с подобными себе существами он может достигнуть всех благ, ему предназначенных. — Вот почему все государства носят на себе характер постоянного бытия, характер вечности». Исходя из этих позиций он отрицал любые учения, в которых государство, равно как и право, признаются непосредственным изобретением человечества, поскольку ни одно изобретение не обладает атрибутом вечности, а, наоборот, характеризуется временностью и случайностью. Приписав государству внеземное происхождение, И. И. Гренберг освобождал себя от обязанности рассматривать и объяснять многие сложные вопросы, которые неизбежно возникают у представителей общей теории государства и которые составляют основу данной науки: какое влияние оказывает общество, конкретно-исторические условия его бытия на развитие государства, на эффективность его воздействия на общество, его отдельные институты? Для ученого не существует ни тиранических, ни рабовладельческих государств, ни фактов грубейшего нарушения государством элементарных прав человека, личности. Коль скоро государство исходит от Бога, то оно при любых условиях непременно содействует «постоянному развитию, сохранению, различению, облагораживанию и усовершенствованию всех человеческих способностей, благородных наклонностей и сил, служащих к достижению настоящих и будущих благ, предопределенных исключительно к человеческому роду». 181 г