* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий монастырь в Санкт-Петербург. В 1718 г. назначен обер-иеромонахом флота. С 1720 г. — префект Славяно-греко-латинской академии. 22 января 1721 г. возведен в сан архимандрита Костромского Ипатьевского монастыря и 25 декабря этого же года был назначен советником Святейшего Синода и протектором школ и типографий. С 20 марта 1722 г. Г. Ф. Бужинский — архимандрит Троицкого Сергиева монастыря. Г. Ф. Бужинский, будучи одним из ученейших иерархов Петровской эпохи, был широко известен и за рубежами России. Он был ревностным помощником Петра I и его сподвижником, поддерживал в своих проповедях проводимые реформы. При жизни и после смерти проповеди неоднократно издавались, в них содержались восхваления Петра I и его деятельности: «Слово в день годичного поминовения Петра Великого при гробе его величества проповеданное, лета 1726 января в 28 день (СПб., 1726; М.,1726); Собрание некоторых проповедей, говоренныx с 1719 по 1726 год… (М., 1768; М., 1784); Проповеди Гавриила Бужинскаго: 1717–1727 (Юрьев, 1901). Как человек образованный считался специалистом по научной и литературной части в Синоде. Он исправлял церковные книги, был представителем Синода в комиссии по составлению нового Уложения. Выступал в качестве цензора, компилятора и переводчика. По заказу и под наблюдением царя Бужинский перевел с латинского и опубликовал «Введение в историю европейскую через Самуила Пуфендорфия, на немецком языке сложенное, также через Иоанна Крамера на латинский преложенное» (СПб., 1718). Составил к нему предисловие, где нашли выражение светские монархические взгляды на отношения государства и церкви. При Бироне это сочинение было запрещено. Он же перевел «Эразмовы дружеские разговоры» (СПб., 1717). Резкой полемикой с католицизмом пронизан переведенный им «Феатрон или позор исторический, изъявляющий повсюдную историю... от начала мира до лета 1680» В. Стратемана (СПб., 1724). В 1749 г. это издание было конфисковано в связи с запрещением Синодом. В 1724 г. он написал краткий катехизис «Последование исповедания». В 1725 г. было издано его духовное произведение «Служба благодарственная Господу Богу на воспоминание заключенного мира между империей Российской и короной Шведской». В 1726 г. переведено с латинского другое произведение С. Пуффендорфа «О должностях человека и гражданина по закону естественному». Ему же приписывается перевод кодекса светской морали и приличий Петровского времени «Юности честное зерцало» (СПб., 1717). Эти работы широко известны за рубежом и в России После смерти Петра I положение Г. Ф. Бужинского изменилось. Он потерял прежнее влияние и был удален в сане епископа в 1726 г. в Рязань. По доносам на него недоброжелателей была назначена следственная комиссия. Епископ Гавриил был вызван в Москву, где пробыл около двух лет. В 1730 г. следствие было прекращено, что связано с восшествием на престол Анны Ивановны. 27 апреля 1731 г. он скончался в Москве и был похоронен в Заиконоспасском монастыре. В сочинениях Гавриил Бужинский наряду с чисто теологическими аспектами много внимания уделял проблемам государства и этико-правовым вопросам. В проповедях он затрагивал проблемы верховной власти, подчеркивал божественный характер власти, покровительство богоизбранному государю со стороны Всевышнего, который в свою очередь должен соответствовать требованиям времени: «Промышляет убо Господь Бог любезному достоянию своему, времени требующу, правителей, но и их же избра, всесилною своею рукою содержит от всех бедствий хранит, во всех наветах смертоносных избавляет». Прославляя правителей, внесших, по его мнению, весомый вклад в устроение русского государства и его защиту, он тем самым определял критерии, которым должен отвечать носитель верховной власти. В качестве таких примеров у него выступают великий князь киевский Владимир, крестивший Русь и «от тми неверия ко свету христианского благочестия» приведший русский народ, даровавший «утверждения и просвещения от учений происходящего»; Ярослав Мудрый, который был известен своим «любомудрием» и сумел распространить книжное знание «священныя, яко церковныя и гражданския книги от греческаго диалекта перевести на словенски»; князь Дмитрий, противостоявший варварскому нашествию, и князь Александр Невский, который одержал победу над с «древле с Россиею» препирающимися шведами. Оценивая заслуги Петра I перед Отечеством, Г. Ф. Бужинский противопоставлял Россию допетровскую той, какой она стала при Петре и его преемниках, акцентируя при этом внимание на переустройстве государства, совершенствовании его правовой системы по европейским образцам. В Похвальном слове в честь празднования 52-й годовщины со дня рождения Петра Великого он писал: «Изобиловаше везде во всех европейских государствах воинское правильное учение, огненное регулярное искусство, не имеяше сего Россия, процветаше во Европе искусство корабелнаго художества и мореплавания, сего лишашеся Россия; во всей Европе сияше свет учений свободных, имиже тма суеверия [...] облак лицемерия прогонится, свет же истиннаго евангельскаго правоверия сияет, младенчество правилно воспитоваемо бывает, старость благочестно содержится, и в сем не токмо скудна, но и весма лишена бяше Россия; распространяшеся 97 б