* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

энциКлопедичеСКий Словарь биографий нейшей просьбой беречь и руководить этого молодого ученого». В 1880 г. в Петербургском университете А. Л. Блок защитил магистерскую диссертацию на тему: «Государственная власть в европейском обществе. Взгляд на политическую теорию Лоренца Штейна и на французские политические порядки». Более 30 лет А. Л. Блок занимал кафедру государственного права на юридическом факультете Варшавского университета. Свой основной лекционный курс государственного права он успешно сочетал с новыми формами занятий — практическими и семинарскими, которые стали внедряться, не без дискуссий, на юридическом факультете Варшавского университета, как, впрочем, и в других юридических вузах. Практические занятия по государственному праву у профессора А. Л. Блока состояли в написании обязательных рефератов о прочитанных трудах выдающихся мыслителей и в изучении законодательного материала по источникам. Наиболее важные труды: «Политическая литература в России и о России. Вступление в курс русского государственного права» (Варшава, 1884); «Новое нравственно-юридическое миросозерцание» («Журнал гражданского и уголовного права». 1881. Кн. 2); «Об отношении научно-философских теорий к практической государственной деятельности» (Варшава, 1888); «Внешняя политика императора Николая I» («Варшавский дневник», 1888); «Русское государственное право. Записки по лекциям проф. Блока» (Варшава, 1902–1903). Как исследователь свои работы А. Л. Блок почти всецело посвящал национальному вопросу; «Россия и Европа» — вот та тема, к которой было привлечено его пристальное внимание. Проблема национализма состояла, по его мнению, из двух взаимосвязанных проблем. В самом деле, чтобы сравнить и оценить «свое» и «чужое», нужно уже иметь то или иное понимание и «своего», и «чужого». Формально здесь всегда возможны два варианта: собственная национальность принципиально признается однородной с другими, и особенности ее получают не качественный, а лишь количественный характер: например, объясняются большей или меньшей отсталостью в общем прогрессивном движении; или же утверждается ее принципиальная своеобразность, сравнительно с другими. Эти две возможности ведут к альтернативе космополитически-прогрессивного и национально-консервативного образа мыслей, что и нашло себе выражение в России в виде двух общественных течений — западничества и славянофильства. Если с точки зрения содержания мыслей А. Л. Блок преодолевал альтернативу западничества и славянофильства, синтетически вбирая в себя элементы и того и другого учения, то формально он оставал- ся славянофилом, отстаивая своеобразие России, сравнительно с Европой. В отличие от западников и славянофилов, споривших по общим культурным вопросам, А. Л. Блок как юрист перенес центр тяжести в область государственного права. Соответственно этому, его идеологию можно охарактеризовать как государственный или официальный национализм. Следуя двойственной природе занимавшей его проблемы, А. Л. Блок свою первую книгу — «Государственная власть в европейском обществе. Взгляд на политическую теорию Лоренца Штейна и на французские политические порядки» (СПб, 1880) — посвятил Европе, а вторую — «Политическая литература в России и о России» (Варшава, 1884), соответственно, своей родине. Первая книга, по словам самого А. Л. Блока, посвящена ложному конституционализму Запада. Впрочем, ложным оказывается не сам принцип конституционализма, а его частичное, неполное проявление. Критикуя Л. Штейна, А. Л. Блок настаивал на важном значении представительной демократии в деле подчинения власти интересам общества и поэтому отстаивал принцип зависимости правительства от представительных органов гораздо больше, чем это делал отвлеченный либерализм немецкого публициста. Мысль Л. Штейна, что государственное начало в лице монархического правительства господствует над антагонизмом общественных классов, казалась ему иллюзорной. На примере Франции он показал, что власть всегда находится в зависимости от экономически господствующего класса и что центр тяжести в западном государстве лежит в исполнительной власти, в силу чего контроль над ней представительных органов осуществляется отнюдь не в должной мере. Здесь мы наблюдаем, отмечал Блок, картину эгоистического господства одного класса над остальными частями общества. Обращаясь к многонациональной российской государственности, А. Л. Блок усматривал в ней начало осуществления своей идеи общественной справедливости — гармоничного объединения разнородных элементов. Россия, как он думал, есть носительница небывало широкого общественного идеала: в ней залог грядущего торжества христианских начал над языческим утилитаризмом Запада. А. Л. Блок одинаково критиковал и славянофилов, и западников, становясь как бы над обеими течениями. Он отмечал, что оба они возникли под иностранным влиянием, главным образом, немецкой философии, и в то же время являлись глубоко русскими, национальными. Он подчеркивал национальный, патриотический характер западничества, возвышавшегося, по его определению, до настоящей народной гордости. Оба направления исходили из неправильного противопоставления России 75 б