* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

вСтупительная Статья тогда, когда индивидуальные знания получают признание у других членов общества и находят у них поддержку. Как справедливо замечал Г. Гегель, суждение о науке, «исходящее из понятия, есть не столько суждение о ней, сколько движение вперед вместе с ней». Таким образом, политико-правовые трактаты Илариона и Владимира Мономаха, получившие признание со стороны других индивидуумов, поддержанные и развитые ими в систему обобщенных теоретических знаний о праве и государстве, закономерно и справедливо образуют ту самую начальную, исходную точку, с которой берет отсчет своего непосредственного многовекового бытия российская правовая наука как важнейший институт российского общества, а затем и государства. История российской правовой науки прошла в своем развитии те же эпохи, что и российское общество и государство: самодержавие, советский строй и современное состояние, характеризующееся развитием рыночных отношений. Наиболее длительный период бытия науки в условиях самодержавной России по способам формирования научного правосознания можно разделить на четыре этапа: 1) семейно-монастырский (допетровский), когда обучение научным знаниям о праве и государстве велось в форме домашнего образования и самообразования и признавалось сугубо частным делом; 2) академический, характеризовавшийся тем, что правовая наука и юридическое образование развивались в основном усилиями приглашенных из-за рубежа специалистов в качестве членов Российской академии наук и преподавателей российских университетов; 3) западноевропейский университетский, когда подготовка юридических кадров велась в российских университетах и российскими профессорами, а послевузовское обучение научно-педагогических кадров осуществлялось ведущими западноевропейскими юридическими учебными учреждениями; 4) «золотой век» российского правоведения, в котором подготовка научно-педагогических кадров осуществлялась собственными силами университетов России, а зарубежные научные командировки признавались лишь как дополнительный способ повышения научной квалификации. Характерно, что российская правовая наука имела те же стартовые начала, что и западноевропейская, в своем развитии исходила из греко-римского права в виде кодекса Юстиниана и комментирующих его источников. С введением христианства в русскую правовую культуру прочно вошли и основные источники греко-римского права как в непосредственном виде, так и в форме разного рода церковных книг (Номоноканона, Эклоги и др.). Поэтому первым шагом российских юридических просветителей и идеологов на пути формирования российской правовой науки было приспособление общих принципов и положений греко-римского права к конкретно- историческим условиям Древней Руси. Как обоснованно показывает Н. А. Максимейко, вопреки традиционному пониманию «Русской Правды» в качестве свода обычного славянского права, данный источник готовился с учетом и под значительным влиянием греко-римского права. В библиотеках монастырей хранились практически все сочинения мыслителей древности, а одним из основных занятий монахов было основательное изучение не только церковных, но и светских источников. Непосредственное и благотворное влияние этих источников, бесспорно, прослеживается в трудах всех русских мыслителей и просветителей ХI–ХVI вв. Нил Сорский, Вассиан Патрикеев, Иосиф Волоцкий, патриарх Никон, Федор Карпов, Андрей Курбский, И. С. Пересветов, Зиновий Отенский, Иван Тимофеев, Иван Грозный и другие политики, мыслители этого периода свои политико-правовые взгляды сформировали в процессе изучения книг, хранящихся в монастырях, государственных учреждениях либо в ходе практической деятельности, участия в работе тех или иных государственных учреждений. В отличие от западноевропейских стран, сравнительно рано осознавших необходимость университетов для развития научных, в том числе и юридических знаний, а также их распространения среди населения, Россия избрала свой (хотя и не самый действенный) путь формирования отечественной правовой науки. Сложившаяся когорта российских юридических просветителей и мыслителей ХIV–ХVII вв. свидетельствует о том, что научная политико-правовая мысль в России медленно, но неуклонно развивалась, оказывая заметное влияние на решение наиболее важных политико-правовых вопросов тех лет. Наиболее ярко это проявилось в подготовке и принятии двух судебников и Соборного уложения, концептуальные основы которых и закрепленные ими нормы права не уступали аналогичным правовым источникам западных государств, а в чем-то и превосходили их. Понятно, что подготовка источников права на таком высоком уровне была бы невозможной в отсутствие правовой науки, определившей правовые принципы соотношения личности и государства, меру вмешательства государства в личную жизнь его подданных, а также правовой порядок применения наказания к лицам, виновным в совершении преступлений. Недостаточный уровень развития российской науки и юридического образования особенно наглядно проявился при проведении Петром I государственно-правовых реформ, потребовавших значительного числа квалифицированных юридических кадров во вновь созданных юридических и иных государственных учреждениях. В 1725 г. была образована Академия наук, в которой ученые должны были «науки производить» и публично обучать молодых людей при Академическом универси9