* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АШЖРИ*Ы 9пг слѳніе '.. рсніи я пр.), и л и - ж с ва д о б а в л е н и и в ъ но осталось—в поть вовнвкаетъ кпнга Барухв. соствѣтственно обстоятельствамъ его времени, луху я настроенію.—Во I I ХрОп.,53, 11—13 ра^Отвергнуты потому, что спрснскіс капоппзаторы, скааыпается, что іудсйспій парь Манассе, неблак в в ъ ярсгюуетъ нзъ пышеприпсдсннаго Мпдраніа, гочестнный сынъ благочегтинаго ХнЭкЫ, былъ СТарИЛИСЬ JQ ВОЗМОЖНОСТИ ОГрЯННЧНТЬ число • ".- увеаенъ влѣнннкомъ оъ Внвнлонъ, гдѣ онъ расJ піснныдъ р н и і ъ . I h : . оepauптигельная теяденція мчался в ъ грѣхахъ н обратился к ъ Богу, нашла вирьагсяіо н Р Ъ оамонъ каноиѣ — в ъ которым впяль его нелитвѣ в верпуль ого в о с л ѣ з н в г в ітгнхаіъ Яогялвта ( X I I , И- Щ в ъ нь Ьйруеялимъ. Между гвнъ, содержанві мо­ которылъ предостерегался О Т Ь «СОЧЯНСНІЯ бсп- литвы тачъ нѣт-t,—а потону веаникаеть іМоконечнаго Множества и и я п . і ІГаноннааторами лнтнн Манассе».—Бъ кн Данінла [гл. I I I ) рааруководила в ъ даввонъ е л у ч а і весьма вііраоиВ екаиындется. вакъ три отрика йы.ти броше­ пнстиккть: Онп включили НЪ ВНЕЮНЪ Л І И І І І . ТО, ны въ. огненную ночь, во огонь пощалннъ н ъ чсмъ uoiKHo вантц квкую-дибо нону июторону нхъ по нелЪнію Волч.ему; вссотвѣнно, дѣло не сиреЕскаго панкоиальпаго творчества- АпОкрпфіл обошлось беаъ нолвтвы со стороны отроковъ, лев, я в л я я с ь подражаниями Внбонн в добавде- которые ватодяяись е ъ такой опасности, а я е к д у иіянн в ъ пей, ничего существенно-поваго в ъ 00- гѣнъ объ отой молвтвѣ вичото H1> говорптси В 1 ыроеявівяцу еврейской письменности но вносить: кн. Двніила,и_вог к понелактсв >Успнтва Аларін» к и ш и Маккапеевъ важны для пстсрія, но но н сСлавословіе тролъ отроковъ'-—Въ библейской нмѣютъ б о л ь ш о й рслнгіовно-отнческой ці.чноети'); квнгѣ Эсеирь все происходить естестневиынъ Мудрость Інсуса, сына Сирахова, и Мудрость обраеоиъ, беаъ виѣіпательетва евгрхъеотественСоломона ничего дѣвсгвнтельно вонаго н важ­ выхъ силъ, т а к ъ что лазке ими Бояііе не упоми­ кпигѣ", к р о н ! того, вт. ной ного съ GLtpc-flcKoa ролвгіоано-фвлософской точки нается в ъ : вр£пія к ъ ТІрптчамъ Солононовынъ и к ъ Коге- ( I I I , 12—15 и V I I I , 9—14) гонорнтси о прпкавахъ питу не добавляют*; основная ндоя книги Тобія персндсіквгп паря прстипт. и ал спрсепъ, текста нмветсн н ъ внвгъ Іона, а вн. ІОдноь напоми~ же втихъ прпкааовъ пъть пъ ней, н вотъ по­ н а е т ь исторію ДсЬоры я Іяелн с» Сисароп (вн. являются 4СонъМардолея»н'ІІоеланіс Агаснсра*. Суд., гл, V ) . Точно танъ-fflo ПІУГЪ почти ничего О фаль.снфикацін адѣеь пе можсть б ы і ъ рѣчп; вочаго ьъ к ш ь а ш авскрвфнчееннхъ деген- древвіо смотрълил яа а в ю р е ш о нвыин і.іааамл. ЛігЪ, < «осла нія і-ь s и сиолитяитм с ъ точки apt- иьмъ ігвив еов№мемвик.и.—Другія прсидв^зоііід пінреднгіознагс, втнческаго и филосоУрскаготвор­ : І: I ѵ |и и : іпій лвторатуры, какъ, напр., кввгн чества евройскаго народа. Богъ вочону капоии- Тобйл • Юдиі>ь, ьмінггь ць-тм-.- довивать, что аація тйкылъ HEIQLT. считалась еврейскими мудро • лвчнач добродѣтевт. іудеевь paHBiLre нлн иоаже вовиаграждается Беі»мъ (Сусанна, Тобій) и что нами невавножввВВышесцаааиничъ объясняется такнго, с ь нмціопалыЕан добродетель іудейскаіо народа н р и одной слорюиы, проислоЛілИніе А., а съ другой— водитъ въ его вовечному торжеству (И'аиоь). нваченіс с л . . Своимъ ироиеложденіеиъ спя обя- Таіііл книги были пеобходвмы во дни велнв.нхъ ваны ллбо крупнынъ событіяыъ ВвоХН второго нспытэнІЙ, которыпь подвергались какъ равхрама {Книги Мдкпансепъ), либо непосредствен­ г т л н п ы е по поему древнему ніру іуден, т а к ъ н ному, бодѣе в л н м е н ъ е самостоятельному твор­ іудейсйос государство, начипаа с ь грсческаго ч е с т в у видаіонгіітея людей э т о й опохн [Беиъ- владычества н вопчаи раарутпсвіснъ второгг Пира), ал в-же, ванспецъ, внутренней потребности ярама. ?*то время (прнблив. отъ ИУИ г. до Р . Хр.) йОЮбСЯВНЁННЫЛЪ Н ВОСПНТЯННЫХЪ ИД СНЯЩСИ- до 70 г. по Р . Хр.) я есть время новинкиивекія иыяъ ннпгллъ іудсент^ вовнд з п е х н второго хра- аіЕОігрпфопь (о провопи пеяп.іенія важдаго апо­ лга ноеполннтъ бнбл^некіо npofif-iru; н а п р . : н ь и н . крифа в ъ отдѣльности см. ооотвѣте.твуюигую ]е[иэпіи чясто у и о» ив аеи:и о лучшень н блн- гугатъю.—Значенье я е А_ громадно к а к ъ съ поли­ л : а ^ в ю н ъ учепнкѣ пророки, l i a p y t l , беяъ-ІІерія. тико-исторической, т а к ъ н е ъ культу рно-исторнУ ч ѳ н и к і пророка нвсоинѣнно^-тааъ- раэсуждалн ческой точевъ зрЬвія: благодаря кннгамъ Маі,ВО препон: второго пряма—я еамъ Былъ ' проро- вапеевъ, мы ннъенъ настоящее предстаплепіе о аом'Ь! а между твмъ отъ него пророческой киши великой іудейской оспоБодптсльиой нойігн, начи­ нав с ъ Селенка I V в венчая восінестиісмь на *) Это оПъпснвньа автора нельая считать до- кинжеекій пресюлъ Іеапіга Гиркнна. Благодаря СТВТОЧЕО о б о с н о в а л п ы м ъ . Религіоано-втическан Ііснъ-Снрѣ, мы ближе знакомимся съ яковониценность Маккавесьикъ нннгь, в ъ которыхІ, ческсю и кулі.туриею в л ' п ы о Іуцеи BpoheiL'b еврейсвій народъ нп арные выотупаеть на исто- гречеекаі-с владычаствя- а Олагодаря тавнмъ рпческую арену в ъ роли нучсннка на идею, вк пропввелеііілн'ь, какъ Юдяеь и Тобій, мы уавсяконъ скучай в е в и л е ц^иноста ранги Осоири, наеиъ, накую роль играли в ъ Зуде* къ концу гдѣ рслпгіовпыВ влемептъ почтя отсутствуеть. эпохи второго храма рслпгіааные обриды, съ JIJL и самь маі^кавейсіия войны представляли не­ одной стороны, н ангелологія и пѣранъ вагробную бывалое раньгае в ъ ксторЕИ явлеаіс. Овѣ были ffHBHb—съ другой. Одпано, уже выше было за­ ведены ис съ вавоеиотельной пѣлыо, даже не во мечено? что рслигіовнаго, втичеекаго и фплософила полнтчеслойсамастоятеаьпостіф длявашвгы скаго и даже художествен наго творчества въ д у л о в н о т досгонвіл народа. ЕГошитичссквя едно- ав<жрн<1шъ нѣть. Авторы птъ я м я ю т с я впигостоятслыіость прппілл снма собою ннос.іѣдстгія. памн no OTHOuienijo к ъ а н ю р а в ь канопллиропапИстниная првчпна невнлючевія Маккавеевыхъ вылъ книга енрейской Бнбаііг. Ньгъ в ъ назъ я княгь нъ канонъ ленгитъ нъ томт., ч т о послѣдній еліда нелвкоВ духовней мон|п прнчроковъ, вето' установленъ былъ фарнсоями, а фарисеи всегда рис тропить в наоГкипііавггъ гллкпыхъ яіра с е ц втносплпсь в р а я т д е б п о к ъ дому Хасиоіюсвъ, славя n t b прененн в к а к ъ огнедыгплщін горы спею которыіъ уаѣконѣчинастсянъягихъ княгахъ. По лдеу, пднергак/іь вроіідятія иа головы прнтвгон-не. прпчинѣ вс всей талмудический л д » - спнте.іей ихъ народа. А потому апокрифы были ратурті пс сохранилось ни одного восноннвннія, у евреевъ, если не нь вагон*, то і*ъ гтрспебролгеніп. ЕдпипиСпиНЙ анопинфъ, воторнн н н і с т ь йлаіеп.рія.тиаго для Хасмоневвъ. Рейищѵ. f.Jirij-cftc.KLian-Jj рДВСІІПЭЛМЪ {добДБЛСНІЯ Н Ъ БНг Эселрп л в ъ вн. Даніила, Молитва Манассе), б ы л п п г : т