* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Anos l>H*L,[ п і к а ) считяеть Среди тѣхь, воторые потеряли F:]inipaH ъ, которые вс* лапнгпны поел* аМудростн права на загробную жизнь (нэп пУітА фп) чі чн- Іпсуса^сына Спраяова?. А., такимт- обравонъ, отде­ тающаго внг-канонкчвскін наши (ипрп г;я ляются отъ евргПекихт, клаоннчеекняъ кнвгь, ВЧЧгПп u^-titi> Слово В № і (Бп*шпіе) обозиа- съ одной сторопы,и отъ лрнсттавскп^ъ п вооОще чаетъ апѣс-ь, очевидно, то-же cajfoe, что у дре:ь- еретпчесниіъ книгъ, съ другой. Невидимому, по пнхъ *рпстіанскпгъ писателей слова іЫ, extrin- отиоиіснію ко нсЬчъ А, преобладало въ талауЙНСПБ, extra (ни*, ня*шніи"), употребляемый по дичсское время мн*віе, вискааанное нъ аыотношению л ъ не-еващеннынъ киніанъ. Вави­ ніенрні:едепногігъ Мцдрапіѣ: О Н Р бгдли. объя­ лонская генара (Сапгедринъ, ІОйб) поясняетт. влены ыі*-каноннческичя в, ксл*.і|ствіе атого, слона еч'-^г- с"юаз слопаьн Р В Д ) ' т м л - « е р с т и - было восярещено публичное чтекіо инь нил'я ческія кппгя», т. о. антпнснистскс^ектантсяін въ сннаюгаяъ, но частное чтеніе нхъ было вообще н яристіанекія в ъ частности. АмораЙ доѳволеио, какъ докавыванѵгь пнтаты ваъ Бенър. Іоспфт. (консцъ ИТ хрнстіанснлго въкй) Спры в ъ Талмуд*. Совершенно воспрещено говорить: <И Пенъ-Сиру (Іксуоа, сыпяСнрахова) было лингв чтеніе «еретнческняъ ннпгъъ ввнельзя читать* (тамъ-ніа). Іерусалнмская гвиарэ ?йскнлъ антвномнетовъ п іудео - христіаві.. іСаніодрннъ X. 1, 28а} аонсннеть слова сгит рол* теривпа с л і п с і с э , вы часто встр*,вШГпп т а п ь : «Вв*-каноннчосиін книг;;, вакъ, чаемъ в ъ Таляудѣ тернвн'ь а> (спрятать, иаъять напр., ввнгн Бвяъ-Свры н нвнги Бень-Лнаны; ааъ ооращснія) по относнепію к ъ нѣкоторынъ книга зье Гопіера (оітап; С М . ниже) п нннгп, ва- кляоннііее.кпиъ кянгаиъ. Такъ, нанр„ гопоритсп ппсанныч поел* няхъ, чо"*но читать нее ранне, ЕЪ Талмуд*: «Мудрены л с Н л я няъллъ ияъ oflpaк а к ъ ппсъдо», т, е. Т І І К Ъ ванъ послѣднія ис щепія кнвгу Когелегь» (гЬпр іго тшэ сгс^т ктрл), претендуниъна наноннчесвуві евитость, ияъ част- іи книгу Притчей Соломопопыяъ они также хо­ вас чтспіс столв-же наяо поспрошено, сколько лили изъять И З Ъ обраиісяія» (ІІІаббнті^ чгсніе иисьна—Вт. Мндраиіъ. (Когелстъ-рабба, в если^ы пс Хянанія бенъ-ХпавЬі «была ^ы пат.ХЧ, 12) м и находимъ сдвдуюіцое: «Кто вносить я г а паъ обращения книга Іояекінля' (тачъ-жс, на свои лонъ больше 24 (ндненнчес.кпхъ) ннвгъ, Хагнга }Щ Мсяяхогъ, 45а)- &тотJ. енройскій вносить раалалъ (гвзыь) ѵъ сноіЗ догаъ, напр., ілаіюлъ i n многie огожяеетнлннггь съ грнческнѵъ книги Врн-ь-Снры, Бавъ-Тцглн н Пявъ-Ляяны. j T i o i p i n r - . \ - ' , пронакелньім и. отъ котпраго Я В Л П Ё Т Г - І А почему? — Поточу что свяяадо (Коеелетъ, зт;ихр;нр?с. Соотн*гст(іуіОиіан воелвднеиу гречеX I I , 12): *П маого чі«ніи y r a w j i m . плои-»; пдону слов* Еьрийсвал формй ctiaj ичтнзтел в т в я ъ мижно Читать, по не утомлять ннн илоть Aboth di г, Nathan, I (въо6*плъверсінкъ): І Ш Ш |т. е. нелиян научать плъ основательно, какъ tvbvD ваь , ш и з пѴпрі оТЧті ^ t f T 4 V D л з * т 141 ланоинчеевлн книги). О кннгахъ Бенъ-Тлглы п cr.ifr l u v гтарі, ІЛПГОГІ ic р и ( < С п ш і > говорили: Бепъ-Лааны п а л ь почти пнчего не пвп*стпо(см. ^ н ъ - Л з а н л ) ; г- шп нгиоп или ГУИСІІ упоминаются Притчи Соломоновы, П*спь Лѣснсіз и Ногелстті тавже в ъ Мишнѣ (Яднчмъ, (V, б), к а п . лишен­ изъяты иаъ обращеиія, ибо оп* лишь прптчи п ный всякой евнтостп, но яенавъотно, подраэу- не прппадлсінатъ ігъ Сн. Писалію»). E J T O - T O С Л О В О іѣпаютсн-ли подъ ними вннги Гоыера (cATci), ffnij соотпътстпуетъ, по мп*ніл> ннппглъ, слону к а к ъ уже чпталъ р. ГаЙ-Гаопъ, плИ'Же лингв йпйярифи. Прптнн;. э'юго во^ражаютъ, ч ю вогперГорнееа (с^отл; см. Гомсрт. в ъ Талнудѣ). Be ося- в ш п , аѵп^іуцчич пе-еп|>сйсна не і и , а С І Т , . комъ случдѣ анораи (а но тапнан!) считнють ^поп п т . иод,, п, во-вторых^ наши апокрифы -.<•: . . і н н ѣ - к а н о п я ч е е к и н н н воспрещенными ннк- авгдѣ на иавываютса нъТалмул*пчіи: этоспоно ганн такіке апокрифическую вннсу Б е н ъ ^ и р и . унотреПлнетсн лишь по стноиіепію к ъ гавоннОднако, Вснь-Скра часто цитируется пъ Талмуд* чеекпнъ впнганъ, хоторыя по нт^ноторммъ лрнВ Ъ ннодпимн формулами, установленными длн о в а м ъ іогЬ.іа утаить о т ь народа- Но эти воабнГклеВскихъ С Т И Л О В Ъ {эЧіэ-і, ченвг), О Д Н Н Ъ Ж1 ражеиіА тислутсв намъ недостаточно в&щкмшг. рааъ (Ваой Кама, 926) онъ даяге прямо нлявдвъ Во-вериыдъ, въ Талнудѣ (Песалимъ, 5ба) гово­ пгЬгрнфоиъ (см. Сирахъ). Такннъ ойрааоль рится, ч т е царь Х и а в ш •пзъплъ пет. о&ращенія трудно предположить, что н таппай р. Акпба капгу л*каротвъ» (niwiti і м ту, такимт. обра­ н но отнопіенію О Т О Н У І Р С Т В Л Ш С Т Ъ БсВЪ-Снру С Ъ D 4 1 Y - T C * T 5 D в съ зомъ, слово 4 5 употребляется «еретическими нннгамн», ибо эти нпслЁднІя упо- jtb Не-а^ионической кпвг*. Во-пторыяъ, таллущнкагогся въ одной Барантв (Шаббатъ, Шіа) дпчеслій кодексъ Карльсрув ни*егь относительно Бенъ-Сиры елѣдующую фразу: «Хотя наиіп наряду съ о :і ?з (=еоангедіа И Л И ярпстіаиекія ч у д р е ц н и изъяли пвъ обращеша (піз)вту кингуаиокалвптическія К Н И Г И ; Ы- Р - Chajea, L a lit.pun и т. д. Такимь образомъ, по отпошенію к ъ апо­ iihraitia nol сгізііапшпо primitive, ГігспгеЛ0ОЬ,р.9) крифу Венъ-Снры унотреБляется слове ч\ п ^еопрсмеппикн p.AitnoU, p. Тарфочъ и р.Исманлъ, весьма вЬроятно, что греческое іг(чрлра рЧр.-а счнтоютъ п я ъ алевредиѣе ячыческпяъ кнпгь, танъ является перенодомъопрейе.каге с іизспссі—При­ к а к ъ он* полны сресн н поастянаі;лявая>тъ }\оіц чины непключспін А. в ъ свреЁсній канонъ раз­ Иарацля претнвь народа скоого. hce ото соьир- личны. Нѣкоторыс иаъ пнхъ, не нрзгендсюпио піепно неприменимо и-Ъ А. иообніе н к ь Бенъ- на дрелность, надъ Бенъ-Сира и книги Йакка(lap* нъ частности. Л дѣйствптельпо* Тосеа/га псень, во поглв 5ытькаиоивінроканы, такъ какъ ^Яданчъ, II, 17) рааличает-т. режду еретичеслиив по Талзіуду іТосеч>та Сота, ДіІГ. ^ Cora, Ш. imm'aVB. bWb вчі^э ^іа\ и йдиоВ лтореьгы в Сангедрияъ, Н а , Гоиа, $6; Баба Багра, 14nj кпигнмн Бснъ-Сяры. trps ] - п и с - с ъ другой^ ннсннрапія (ь-npfi тал) нрекратплась в н ѣ с і ѣ ьъ ирлносьовспіо в ъ канлнилпронаііггмігъ кппгаиъ пророкнии Хаггаомъ, Захаріею нМалеали (см. Ка­ птлаетт, руки ритуально исчистыьи (сч. Канонъ), нонъ). По той-же причин* не была каноипэиро'еваигелІР же и ерстнчесвія книги I ^ I P D I В ' Л ^ З Л ваны ц легендарный книги врод* Тобія и Юдиоп, ^ І Ч І ) не сообнщютъ рукамъ лечнетоты; книги какъ ничего обвдаго с ь пророками и съ библей­ Ненъ-Снры и вс*кпигп,панисаняіJH нослѣииіъ,и^ ской ПСтОріеЙ не ннѣющія. Другія-же, воторыя дълаюгь рукъ иечпстымпЕ. ПослЬднія слона То- нылнвалпеь в а произпеденія дравп*йшнхъ нудаефЧы неехімиіннп относится в ъ напшчь апо- реновъ н прорововъ (Мудрость Соломона, Поr 8 ц т 1 т ц ц ц Е.>рГИ[*й« и и ш и г г . п г ^ Ч ч , т . ГГ.