* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

6Эй Ащиркгры (отъ греческаго слипа ' п г ^ ь ^ ч — скрыты3, сокровенные)—сочиненш, л р і ш Е а п и ы л хрнстіанскон) цорковьні священ в и н и нлн полугпященпыыи н вклюпенныя в ь переводный хрнстіапсмй вапопъ С Ь П к ш л , п о я с вошсдпіія нт оригинальный библенсніЕі нанояъ на еврейском ъ н ' ш - : І . П i n - признаваем ыи евреЙстнОжъ. Главное ватрудненіе пъ устапоплспіп поиятін «шОврьфонъ* иаклгечаетоп в ъ томъ, что различные нселенскіо соборы п рлавыя хрнстілнскін церкпп признавали н нрцваанлъ наъ числа писянш. i n Н К О Д Н І Ц Е Т Х Ъ . нъ составь еврейскнго бнблейс^агч: канона, апокрифическийи то ті- то другіл ннигв, а равлпчпые бнблеііскіе кодексы ва треческонъ, .іатинсноих, эоіопсконъ я др. япыкяхъ эаилычаіотъ нъ оеит. разнос количество втнхъ кнпіъ Такъ, напр., эеіопсжая церковь, исповедующая г р а н п - д и а о д д V E i c k у н і ніру, МРІЛІОЧ.ЮТЪ «Книгу ЮбпііеевЪ', (У.чО*а* н Рагаііроіиена Jeremiae (некшсваи к в . Барула}, а рннсво-католическая цѳрк о н ь совершенно яскліочастъ нлъ наъ бпблойіпаго канона, а протестантская помѣщаетъ плъ среди «Псепдоэинграфовъь (сн.), р а в н ы х ъ по спягости алокрпфамЪг Ь ъ н і к о ю р ы і ъ надавіялъ Вульгаты (см. ниже) и и ѣ ю т с ч Ш и , I V к н . Эары п «Чолнтпа Ивнассер, которыхъ рпнево-католпііескан перкові. пе прпннаетъ священными, а в ъ дренв*йшкхъ воденсахъ Сеитуагпнты s&iг ю л ь к о апокрифы н тѣпгь отдЬлнлв и х ъ отъ нсондо-впнграфовъ, а протсстантскал церковь от­ делила плъ т а к ж е п Оть енрейшилъ клнсшииіскихъ випЕЧ., но и потону, что апокрифы вт. сов о в у п г Е О с т н своей отличаются накъ отъ еврснскпдъ ипигъ, такъ н оть осевдочілигрифовъ ве с н о п н у содерліавіні и ио дулу. Огь свип[еппыіъ кнпгь е н р е й с н а г о к а к о и а А. отлнчвдится тЪиъ, что т в ивъ нплъ, которые ипд я п т с и д ЬіІсіъите.іьно исторический и пропансдеііінмм (1 в I I кнпгв п1аі:кавсенъ) или ян- неентъ ищи св"еі'0 д+.іістьнтслі.ваго автора (1исусъ,сынъ Си рала), не скрыла ѵпъ своегч весьма новіівиго происложденін, а столь же невдиія кнні п елреііскаго капона (Коюлеть, ^[апіилъ) претеидукггь наболынун} древность н ныстлпллкть пъ качеств?! евонхі, апторовъ людей, жппшпяъ, по крайпап нѣрѣ, до Э*ры. Другія апокрпфнчесйіія к н и г и (Тобій, ИІдкоь, Сусанна н др.) восятъ И Л Ш Ц І . І А П . пилый логендарныв харавтеръи нораліають обиліенъ анаіровпя^олті: такъ, пдвр., в т к н в і ъ Юдпов, Швулодоносоръ царств уетъ вт. ІІнвеві и (а ие в ъ Вавнлові) е щ е нъ то вреня, когда іудеи улге уенвли вернуться наъ вапилопI с.кнго влъпа, построить второй л р а м ъ н нмъть ' н С р в д і г і з н м і ѵ в н н к о м ъ І о а н и в і а , потери Й Мил ъ iioiJit I аерубабеляі—Остальрыя-жй анокріфічесчіикниI ™ [Пославіе Іереніп, Сокъ Мардолен, М о л т н а LiaiticuEt н «ЛІсхнойТшиа* ( I V и V вн. по Р . Хр.] Манассе и др.) являются прочю добавленілии к ъ иньстся I V ня. .Маоаясснъ, обыкнонскио H | . . ] L ' J I I - Ш Г И Г І І И Ъ спреИсиагп І І Ц Е С Ш І І . О П Р леевда-пплграсидення иъ псевдо-эпнграфанъ, О ь Іеронимъ фов-ь А. отличаются твмъ, что пе носятъ анокдвь свооиъ Ргоіойиь Galeatue считает* аповри- ливтвчнекаго и Р п х а т о л о г п ч с с н а і й характера. грическнкв в с * а п і а н і я агою рода, не ноіиедпіія llf~Ti' в ь пиль т а к ж е ъиниыхъ вндънів и въевренскій канонъ;тьыт.не иен*е онъ н ъ н в н ь рицаиіЛ.такь навываеш^лъ vatictnia poet оѵепіигн, итноентея, к а к ъ к ъ текстянъ снященнынъ(такъ и очень надо нѣста удъллется чсссіавстну онъ нптнрустч. ки.Іисуса, сипа Сирахона, вявъ в ъ связи со всей слояшиИ асхатологіев (сн.), ^Священное Лпсанісэі и пъевой лптпнскій пере­ которою переполнено подавляющее иольліяиство водъ ВвОл-ш, нвь*стный водънмевсмъ Вульгаты, неевдо-вцнграфовъ. Апокрифы почти псѣдрвнпѣе нклточидъ в с * тв внвги, который мы теперь прн- асендо-иппграфопт., почти псѣ папвсаны до ранныалп называть «аиоьрифамп». Это вклмчнніе руніевія в т о р о ю х р а в і а , а п о т о м у нъгъ нъ н н п было ръіііаіовінмъ д л я римско-католической и нп отчаппія, пывнанініго втпмъ гр^вызсь собигреко-каеолнчеекой (православной) ідернней. Л тіснъ, ни месеіаипческлп. н аагробпыль уіѣше* 5а. Ангустинъ, который учаетповалъ п ъ ІІселен- ній, который стллн необходлны яОСлін страшной гвонъ 1.1:.г.- >I> I юда, выпдппял* клііопи.іан.іні к а т а с т р о ф ы . Ііромі всего отого, и еврейской про¬ ЛНПІІ, Полни и н о т а втита кывгь 'Інсуса, еиіід паганда среди яаычликопъ, нгранпцая столь видС і р и о в в , Нудристп Соловояа, Тоіня, Юднеи в нуто рель аъ псевдс-япиігнирахъ, ванпнаеть в ъ I в I I лнптъ Макнавсевъ) и навывалъ «аповрн- апокрн-Ічиъ н о э н а н и т е л ь н о е нъето. І1анонвцъ,пъ |іанві- в ъ ирсарвтельнонъ сиыелѣ еретнческіи к то врегия, к а к ъ вѵъ псенд.о-нвигра4юн'Ь ничвго не 'лонреднвш нвигп. Окончательно кановнвнрованы сохранилось в ь еврейсдовъ о р н ш н а л * н шіччн Былн апокрифы, паключаюиііеся в ъ Вульгат*. вев O B I E остались непавьстнымч срслие|:^ковому натолнческоіо церковью лпшь на ТридеВтсномъ и повону еврейству до саиаго посльдиию вр"{Ia4U), Протестантская же цернопь не ненп, аионрнфъ Беыь-Спры сохранился по-еипризнала н*ъ каповнчеекпыв, п Ліотеръ, хотп реіісвп хоп^ отчасти, а яппнрнфы Тобій, Юдвоь и в и ю ч н я ъ нлъ въ спев иолпын иереводт и Мудрость Солонона были иереведевы на евБніІліи (І.&34), снабднлъ дяънадннсънп «Апокри­ раискік н а и к ъ н даже на пъмсцко-анрсіісній в фы, т. е. квнгн, к о т о р ы й не уподобились Священ­ и с п а н е к о - с в р е й с к і і і жаргоны н іН.кЕцпрЫЕ: ы а ъ ному Писание, но которыя п о л е з н о и хорошо чп- ннхъ веодпок|іатло печатались, начиная съ гяхы. І І Т І І І І Ъ опъ О І Д Ё Л М Л Ъ аиоврнфы отъ ввигъ А.ѴІ в і к а , пока, наконецъ, всѣ а п о к р и ф ы не илрейскпго канона- і:оторын і рпананы ннъ свя­ йылп переведены с ъ греческаго па евреВскіІІ щенными, с ъ одной стороны, в отъ поевдо-впн- яаыцт. ІІслакоиі' Эекеленъ Френкеленъ ( с н . ) ігодт, графовъ, ноторыл и овъ совершенно исключил* нненеяъ і у т п в с ^ і г а ГЛьйнцип., lc3U), іяіелт ивъ нротестаптскаго канона, Съ другой. Съ нерва ГО чего онн выдержали цкцгочнсленнын и:<данія в взгляда ото ділсліе в а ж к г д прснзиФЛьньшъ: С Т Й Л П ііочтв пастельной ТІНТТГОІ> Д Л Я иніиіпіцій понюдшап в ъ епрсйскій нанонъ книга Даиіпла но-енрейски публики. Все вто является доетаножетъ считаться, нсевдо-впнгрлфомъ аъ и в м н ь - ю ч н ы и ъ осниваніемъ к ъ тему, чтобы н нъ ев­ ПІРИ степени, чѣм-ь Мудрость Соломона пли Книга рейской литератур* апокрифы занимали особое І і а р у а , нпінгдінін г.1. аігокрнфм, а н р и і ш л н н Е і і н к^.ііто ч:рсдн нногочнслснныхъ епренскихъ нн*псевдо-ониграодашн Aseensio Jtsajae или IV квита і ^ а і Е о п в ч е с л н х ъ кнпгь п чіЛбы онн не С М Ь Н І Н Б Л Мнккавееп, ногѵть считаті^я А. Раравн* съ ппсь ст, псепдо-Оппірафани.—Та.тнудъ но рвзлпСусапиой или Гіосланіомъ Ісремін, Но віорав- чаетъ ьісжду отдільиыии г р у п в а и и к к ѣ к а к о к и двлепіс нсоГйоділко "С тодт.но истому, что право­ ческнх-ъ книгъ. В ъ лінліпѣ (Санг^дрилЬ, X , I ) славная и натО-чнч^кан цыркни каноннапроол.ін таяняВ р. АвЙФн (!-ьн половина I I хрнсти&всквго :