* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ьб? АНСКЛДПИТИЧК^КЛЯ і І Н Т Е Р Л Т і Т Л Щ|Й литературных* о&раацонъ, нр ыожетъ в ъ настоя- пыхъ дсржанъ и, нослвдователыіо, прпшітслеіі щсе время полу ч н е о к о н ч а т е л ь н о е рьшснів, Вто- привело к ъ предстаилепію нхъ въ видь ряда ГСрой в . до I ' . Хр. быль опохоЛ, к о г д а вдіяиіс вн> л а в ъ риювъ или крильспъ и т . п. Оь тстк» ружающпхт, народонъ дало возможность •-лpelt- зрѣнід теологических* ученііі мокгпо вамЗчіпі. скоГі родптти ii литератур* сділлть значительный то-жс сыіое интересное перенесете натеріала [ср. пріобрйтспін. Естественно і Е Л л р а і н н н н с г с н мысль, примиры}. іііаю, что подобпое оохрапошо апонат » водов нрпг.нпсоблеиіс стираго влтеріала и лнптнчссвоп традиции обнаанопрнродъ еамаго на­ т е с а л іо наъ него і^.лі.ігато пропане дел ія про- тсріолд дпииоіітеиы, Авторы такпхъ вндъній бунаоніло благодаря в п ь н і н в м у толчку. Рапыно дущлго должны гіы.иг ненастным*, обрааочъобхогіссгостади певать ототъ пилу-тг^ъвг.яерсидеппхъ двлъол съ определен п и и и iiepjawii, лчцаин со­ пл і я ніляті, отчасти потому, Ч М , к а к ъ лаиьотно, б и т і н ы і , пробив онъ л ілъстоѵъ. ТСолецъ мірл, сирийская теологін тою времени ДІ-.ЙСТВПТЙЛГ.ИО нлпрнн^л., ножвгъ наступить только павѣгтііипнстьовала нькоторыя нерсндгкія нредпаиле- ш о ъ обрнаотъ; и о с і і т о ю к а к ъ эта ел^на была нія, отчасти оттого, ч т о мноолошчесвіо элементы, однажды описана, слтЬдутигде писатели яе могли пключейпнр в ъ А.-Л, ноелтъ явно павилснсоіі. . отступить нлн щютнворЬнпть прежчвн* оппсалаінікіеръ. Одпвко м е ж д у п д е л м а , обнаруживаю- ніямъ, я е дискредитируя споил* собственных* иелчисп н ь А., нЕіъ почти я п одпеіі пѣсомпіоно ' провзведсній. Нп пъ канон: другоіі области лптонерсидскоіі, и не ИЗВЕСТНО т а к ж е ни одного нор- ! ратуры т а к ъ необходимо—и конечно т а к ъ легепдекаго проиапеденін такого рода, которое могло ко—опираться на традпдію. Стрвнлепіе ка*атьби послужит* для А.-Л. образцом*. Поскольку са правдоподобными и было, главнынъ обраннѣті. пъ и и д у лптерлтуііпып параллели, болъс аонь, причиною т о г о , чтонногіе изъ отндъ панятотіпоятно іірсднолаженіе"объ еітіпетскомъплп грс- конь прпппсаны дреплннъ велпкнмъ людям* ческамънеточникѣ.Пікоторыпнвгобраіцппшпхсл Израиля. Только въ одпонъ случаѣ ("Пастух*» m, то преия гречсеппкі, (пъ особенности лпрпче- Гінімаса) подписан* собственным* пмспемт, spuе н н е ь ) вехатологячееняк* ирпиаледсній ишіііог* ctiaicicaro а к т о р а . Насмотри иа такое одисобрааіс много общнго L-J, ospehCKOH литературой чіінохлі | традиции, японяляігтнчаскія иннги чтой катсгоріи (ем. Длгі:ріі\ті, Nekyia, І Й Й , стр. У17 и ЕЛ.) Л Ь нсюдстанляюгь очень ілнчптеш.лое рлияообравіе. :. • -: :• I Г: •. и кн. СяВЬІЯы СО*рилнлиез. м Ь О і а 1!ъ яОдт рОДНлтін ОН^СОСкОЙ НіголалииііІСОСКОв Ьааепорно яанческаго нроислодідеиін, продета- литературы могуть б ы т ь раяенатрлияецы два влндпція точное смгвьтсткіе съ такими u p o n - господетнуюгциіл нотпка — ннте/рч^ъ «ъ ОуВСДОИІРПІП, накъ 'Снерть Монсея*. Другую ките- дущену, спеліаіч.ио кг» будущему спреИска'о росную параллель представлпетъ одна сгпиетсваа парода, и интересе к ъ тайнамъ вселеиной. Два народпал «хроннвв», паписиннал нъ эпоху Птоле- дрсІИПѢЁІПНХЪпвъ сохранинніпхснанокалписнсовь МОевъ и являющийся иаложеппымъ таннстнен- І —Даніилъ н [Іппхъ—лнлдк/гся нредетавителимч ВЫИъ іііьімомъ чгророчеотпонт, paat в ш і я п » с ъ . втнкъ двухъ ічіалвчныхъ нлдовъ. Данінлъ—ото вено тсологнческнмъ ларактеромъ (Ваксиуть, самое убѣ^сденпое и яатрготнческое нропиведсв" Einleitnne; i n das Stndiuia Пег Alien (icsclitchte, паъ в с і к ъ А. Ненндвнолу яіру в ь неиъ поснлстр. 367). Но н отпоситсльпо отихъ параллелей . щ а с т с я очспь ма.ю впігыапгн; нъ ненъ не а а н т : нужпа попториті., чго пЬть доплялтелоствь нрп- чается особиго пптереса н ъ раснространеппынъ магоаапнстііоиапіяиіъраь грсчсснні-о или сгинет-; нвоалогвчсснлмъ ваапръпіямъ^ в ь немъ одпонъ снаго всточывквяъ. С а м и ч ъ църоятиииъяилистси, - UST. в с ѣ \ ъ ваыятнвковч. группы пъть ееылвн ва новндниоыу, то объасдеше проиелел:денія eupcft-. дрекннэт лсюрііе енреенъ. Эсхатологгін з т о и с ы т -V, чогорОе ЫЁДПТ'Е. к'- вилъ характерныіі книги, при ві^мъ ея необъятпомъ значеиія ч ігродуяті. наіцоналыіоП религии ни CI іпгтерагуры, при ис&мъ іерниемъ ннтуаіаанъ, еъ которыыъ аі'нриненіліп. свою форму п о д ъ ВЛІИніень н н ^ . і л - . гаръ атлоевтея в ъ ней, аанимаетъ самое неэанъ ін я я ь уеловіи, а пневно, подъ кліпніемъ у з к а с - | н о с м і с т о (7, 13 я сл., '27; 12, 1—3), Ангелы выхъ нреслідонапій Аитіола Епифапа. Подобно ] введевы ад*сь только с ь цвлі.го о т и Ь т т ъ хоть другмнъ отраелняь евреЙен, литературы в ъ грече-, ф а в т ь , что Еоі-ь и Em вовиство воиосродствевно скіЛ и рпмсніЙ періодъ, адѣсь, несоннѣнно, ааим- заинтересованы во всснъ, что касается евроевъ; сівовалси иностранный матеріалъ^ но супіестнен- псе яч остальное о т в о с н т я кь пророчеству но­ в ы е черты, кажется, Оылп вполнѣ енрейскнмн посредствен наго б у д у щ а я . 1'^врічі скоро освебокакъ въ пачалЬ, н р и нхъ аароікденіп, т а к ъ п в ъ дятся отъ свонлъ прит>.енвтелей в вЪруиіщіе нослѣдующей пхъ нсторія.—Одна иаъ наиболее воігіоржествуіоть. Другая книга, Оара I I , КОТІІиачѣчателллыхъ чергь нсторіп э т о й ограс.та • рую слѣдусть отнести к ъ одной ватсгоріи CJ. литературы — то постоянство, съ к о т о р ы и ъ она кн. Данінла, н о с п г ь , одиако, совершенно ивоН солранясть собе.тпенвыя традиців. Фрааеологія, і хярактеръ. Здѣсь выясняется другая и боліг о&і^&аы, пріеиы мыиілеиіа или толковании—ьее а н а ^ и ч ельвая черта развнтіл 1'еологнческій Янн р е л о д н т ъ отъ одного ха. другому, ІІЕЛИС ѴЯІС . тѳресъ вистуиаетъ на первый планъ. Туп, бы/іо прлнеднні» ин мп.іо ллдюсераіиій огою (уідк-' с т д к т с я нопросъ (и дается отвѣтъ) объ еівоніеніп т а . ІТіь д р і т * і ъ характереітнчниіт. нрляърелт.' l'-ога к ч Кго народу и Его кенечпыхъ паьірсніяхъ межвс и р я в е с ш и^ооражспіо «семи вебесь.» ( с р . . на отношение к ъ нему. Лево вилвннуто ученіе о илнЬіданіи натріархонъ, Лева, 111; НОСХОНЕДСНІС Мессіп. Б о ьсЬаѣ втииъ ОТАОДТРДІВІЪ аионаанп' Исоіи, У Н — X ; слайингішя к в . Вноіа, I I I — X X ; снсъ Ввруда (Снрійсннѵо) нредсгандиотіі точную r p e ' t e c i i i f t А- Баруха, U — I X ) , «семи аигсловъ^ (ср. копію Эвры II.—ічннга 'Jиола нредстяплнетъ друи і ь ЭполаХХ;аав1:иЕанія, патріарховъ, Л я н н . У Ш ; ' r o l l тлпъ отоів пидрпадѣлскіи; Она нанята ис Открои-, V I If, J К Отпоснтельио ^стражей» q w p > препнущестоу пебесаптп н тайнами нСсленнОг. р[( Дан., ZV, 14, 20, ср. Кн. Эпоха, і , б, 'Ідѣсь н ь т ъ недостатка и въ интересЬ к ъ булу; ; 1 , Л П, 2 и іл.-п талане славпнск. Эвохъ, Х Ѵ П І , 3; Баі^вніаніе ІГафтпчк. 111; сболхигіе іиіірп пмнглк Иэъ м о р и * Дап., V I I , 3; I I Эара, X I , 1; Откр-, ХШ, 1. Традпціопное пасденіе т а к п х ъ чудонннгь длн вао&рджвнія пин я л п е с х ш т р о * щену Иаранлп, по пптсресъ втоть пграеть солсьм'ъмодчппениуюролг,. Апіѵлы н демоны, обнтитемп ъебееъ, мьстоііихон^деіііе н судьба д у ш і уепнінимъЁіріінмдлен:атькъпре.:|мстант. аалпнаіі>щпѵі> і.тачлі.іінгг'- мъето. Кннтв составлена, і ъ І