* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЛИОН ЛЛН ПТЛ Ч »ЯКЛ И Л Н Т Е Р А Т Ш в ъ вдоху Маккавсен-ц подъ гнетамъ суровыкъ передп сывовъ Шран.ія (Мал., У, 1—5, 13—21, преслъяіівалій, эта irtpa в спяаанныя с ь нею уче­ Неф., 1,]^,3ал.| 13,Ѳсл.). Отсюда повннслоученіі' т а нолучвлп вогущеетпеннын ТОПЧСКЪ ІІЪ ДНЛЬ- о восквесеніп праведпыхъ нарапльтяпъ, уже фор­ нійпіону развптіі»- Кромѣ внлсжаъ, идтлед НАЪ мулированное в ъ И с , 2G, l'J (какъ попааыпасті. вторымъ Неаіею в его сотопарпнщти (которые іявтежсть) п 2а, Й, - ученіе, получившее таяо^ были только в е т а к ъ красиорЪчивы, к а к ъ овъ] оірояное иначеніѳ у автороі;ьЛ-,начп:нал съ Д а н . д м а д п Сашп аеярсиъяпо развиться учевіе о ( n i p t X I I , 2 в вн. Энола, O i l . Б ъ обопхъпослздвитг будущаго» (Olani hu-ba), пвотнноноетаоленіе кото- яѣстнхъ предсквіьінается также воснресеніе, п е раго *ніру настоящаго- jOlfim La-seli) предела- лрайпеЁ м ѣ р і , части грьшныхъ сыновь Иаранля в л а с т ь одну пвъ основныхъ терта апокалипти­ [>гстъ ф а к т ь хорошо иллюстрнрустъ преебллческой литературы п а протнженіи веей ни ае-то- паічіі;ес: aea^eele, коюроо лріобртіло иоднпидуальрін, хотя форма выражемія этой нротнвсположво- аое начало, в ъ нротввоп сложность націоналі.нояу. оти—нонднійшагоорсисховгденія (см., однако, кн. въ той теО.Югін, представятсячмн к о т о р о й нвди'Ін., І Д Я І , 10). Тацпмъ обравонъ сныолъ всего инсь атп провавсдепіи. Иаобраясеніе геенны о п г е і г такъ тщательно разработана аіо сннволааыа Дан., BCt, ВТ. ВОТОрсЛ будутъ iOpl.TB n e t rptlUuiiJEH, VTJ, наключается в ъ конечной антитея£ м е а д у т а к ж е начннаетъ теперь яанвпіать видное мі.е.тчі івумя слъдуіощинп другъ а а другопгь іщрілваяи, (вн. 0 й . , 1 . 3 < Ш , 1, ХСѴХ, 11, С, У, О Ш , 7 и сл.). • ц а р л в е м ъ міра сего» в івѣчиымъ царствомъ» кТнънгонъ вунвть данныч А.-Л. бы.іи предвосхнСВнтыкъ Веевышняго (ст. 1 8 , л і е п ъ БрорОкзмп (Исаіи, ЬЪ, 24; ср. Псап., 30, ЗЙ>. Чѣмъ Содъе представлялось певъроптнымт., L'o е т о р о Е Ы литературной форвы также, кант чтобы Нор:ін-іь когда-нибудь могъодеряшть в е р ы в со стороны тсологін, А. окапался в ъ глапномт, надъ окрушаюшамн B I T J народами, тіліъ снльпъс попой разработкою пріянняньівъ евоейекнгъ оПстановилось вредчувсгеіе, что конечному торже- PLUilOB'b. Евреііская литература пиъміа свои <вветпу ^олягпо предшествовать полнѣйшее внснро- дьвія* в «нѣіЕГІе СЕЫ>, и народный вѣровапіп всржеиіе существуіогцаго міропого порядка. Ере- относились ь ъ иимъ такъ-же, к а к ъ отпооилнеь НСРЯ наступить внезапный коиецъ, и его н і с т с къ пныъ опружакиціе пароды. Бліявіе Быт., 4<І аайлсгь новое время, н с т у в л е н і е н ъ в ъ которое и сл. п а Дан. совсрвіепло очевидно. Таинствен­ будетъ <деяь Господень*. Этотв ' к о в с и ъ дней* ный впдѣнія Іезск. в Has. во няогонь были Tjhi[пчяі г-*чп«) будетъ воанѣщекь ввлпавмв аредвна- i лнніониыыіі обриедцмп ігоалньйіие^ г р у п п ы upoневоваягямп и катастрофами природы, •авате- иаведейій, съ кеторымв у нпхъ такъ иного родиіями» в а лемлі в в а небссахъ. Ѣъ высшей стс- стнекивго. Интересное МЕСТО ПЪ Еыт., 15, 9—1^ пйнн образная п таинственная фразеологія выра­ ( с р . ст. 1J уже можеть быть ваэвано мпніатюрботалась н вошла в ь употреблен!о дли пырал;снія І пынъ А.; дпетойно впиианія, что объ отомъ говонтпгъ чляніВ (см., наирпм., 11с, 24 в ел &І, 4 . рліся т . I I кн. ^ар.. I l l , Llici и А. Баруха, I V , 4. 66, 1&; Деф.р 1, 16; З а д , 14; Іоель, & Я п ел. н; Ыногія другія мъсга «оі уть быть раяснатрпнаоь ы т . д.; ер. тѵнже нъ Ион, паи., Мате., X X I V , 29 в кикъ переходный стадіп къ подлннлинъ Д. в я ь иараллельвын м і с т в в ь сннонтичесавіъ Еваиге- , навістяой нѣрѣ Стужіглн ннъ обранцаыи; между ліяхъ). Эти БОвзрЪвія в обраэы были богатывъ нпнп выдъляются пророчества Валаама, Чнсл., 2-1, астечннлоыь длл лнокплнптпческняъ писателей; j н многія предскаэапія в ъ кпигахъ лророкеаъ, въ ср., нанр,, І^иииия., Ш , Ш— ѲШ; I l в п . Эар., V , которыхъ высоко-по&гйческнвъ п часто п я н 1-J2-, у % а О - В 8 і Л, h'apyia, Х Х Ѵ П . 1 Ш , ta; ственнынъ яаыномъ иаобра^каетсн СудіщіН яодъ вы. Э и . , Х С І - Х С П І C I I Э а р , X V , 5, 20, 3 4 ¬ всторіи—лдень Господень> или времена МесT 45, X V I , 1 8 - И , • сіи. Интересно сравнить съ атнии нророчестнамп • Дспь торжества Израиля долженъ быть дненъ |чЭкяогий Бнргплія, I V , 4—47.—Нікоторыя ваъ суда для лвычнвкоьъ, Рнвличвыя фвиы втой ' нроиовсдевій, обыкновенно причислясмыхъ в ъ идеи— рндъ кровавым, войнъ, нъ которыхъ надуто А-Л., в ь дѣйствнтелвноетн, относятся к ь тѣмъ-ж 11 прйтъевнтилн Израиля, ' Г о г в и Ычгоп.и (Ісаек. інереюдиынъ^ фіормацъ; таненм, напр., глнппон 38 и сл.), судъ вадъ народами ьааа^аиіе плъ часть СньвлЛы и 'Смерть МоасеН^, которыл не Іеговой (Цеф,, 3, Щ—все вто очень характерно прецставлиготь н н ч е г о крояѣ сверкъестествевравработано авторами А.-Л, ныхъпредсвиаапіп: плп елучаепъпснонндѣнін. Да­ Идея конечна го торжества Бога в Его не­ же гл. I I Даніпла можно нрнчпслнть к ъ псреходбесны хъ сопмовъ надъ з л ы м и дулами есте­ нымъ формант,, ибо о н а пыѣсгь больна: еходсині ствен по новннкла и раавпвіілась вмѣстѣ съ раави- съ болѣе древней литературой (напр.. съ цллі> гІемь евреВекой-ппгелолагіи. іАпгелы-хроннтсли* горіямн Іевекінла], чЗлаъ еъ главой Vll", войчотрн (9—12), в панпзаніе 'папінихъ ВВЪВДЪР, вдни- ка лх-ь весьма схол:ес идерніанзс-— Чудесные иандцее т а к ъ много ыѣста в ъ литератур*. Унола, анокал иптпчесиіе •авнрпв также ннѣютъ сноихъ пиляютеи только разработкой вѣроваяів, воторыя прототпповъ в ъ болѣе ранней лнтературѣ (ср, унес успѣли получить асное ныражепіе; с р . И с , 2-1. совершенно простое ппображсніс у Не., <і, 2, еъ 21 и ел. (е-чепь важное чѣсто); Б т о р м а в . . 32, £ Іеаек., 1 , 5 н сл.). Нужно также з а ч ѣ т п т ^ что ^ио-іреч.); JoBb, b% 1 в т . д. ІІоиілепів вло№ духа внлнічеаій штеолосрчоекндь соадакій ]:ь енрей•Аяааеля* въ Л С Р Ів, 8 Н ел. дояааывветъ. что скуіл^хаталогію произошло ран ьіне, чѣд ь ьъ A.-2L; і"же до ниохп Дапіпла и Эноза имена ангеловъ в с н . особенно И с , 27, 1: ( Б ъ тотъ день порвлігсъ Гвсдодъ нечомъ Свопмь тяжалынъ, и большпят. дснононъ вошли в ъ общее употребленіе. Но о с х а т о л о г Е ч е е к і я ѵчепіл, быыпіи пъ воду и крънкпмъ, Левіапаив. п м ѣ п примою, и Лсвіаонгредн евреевъ в ъ н-ачалъ П вѣка до Р . Хр„ на, а д ѣ я п^впваіощагиія, и у б ь а т ь чудовище иорГіпілп не тольве саяяавы съ судьбами паредовъ екое». Иногда вводится в ь *схатолопь)матер1алъ, кеобп|е п Илраили ОСОбеннОСтп. Тикъ к В ы аавистлювавиый ииъ ч у и н д ъ НИООЛОЕІЙ. Идея ••рлдущій *дснь Гесподивь- раэсматривазеи, ниаъ сотнореніч я і р а пъ впдѣнйца в оинсаніопроцесеа время аамѣны неправди иравдоні, то было ввол- міроеотворснія в ь слапнпепой н и н г ѣ ^ и о в а , иѣ естественно н д д к е необходимо, чтоечкпдаепый X X V , лпно заимствованы. Вопроеъ, обиалва ли еврейская анокал и чітикасвеимь пpoqc^eж,^eкicн•l• С Т О І Ш І В Ы Й судъ представлялся, какъ окончатель­ пне^емиихпное торите ство нраведпыхт. падъ гръшкпканп ьъ значительной м-hprf. в.ііанію ЕервПсчмі энизгнийнщкя, т. И. 28 1 : : ( и ч п