* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

HVJ А1КЖ4ЛШГТИЧЕСЕІАЯ ЛНТЕРАТУВА вес СКІЙ DO КОННоЗНЦШ H И Ы • У H НОСИТЬ СЛЕДЫ В ТО­ ГО, что бы-пъ первоначальна нипнсяпъ на свреисвонъ ивыкЪ, влкъ п о к а з ы в а е т , слона c*if»j (скнпіи, X X I , ннЬсто njtttfL сэн^г (апголы) ио эшнбнѣ выьсто D * D ^ 5 (цари, I S . 4) ftfe-JO^ (побтілилъ) В Н І І О Т О л=і {доотоинъі и др. ОГіа апоналипснса принадлежали лонидпиолу, подебно апо­ калипсису MftTo.j д"ХІѴ,илп подобно Посланін Лкова а ЗавЪту дві.надцатн патріарювъ, ессеПЛъ, которые п.' .і і- раерушепія храма прннкиулн къ іулсо-трнстіапской церкви (ср.Откр., X X I , 22, показывающее, что апторъяе върптъ пъ волітлповлсшс крана). 'Ілену ранней церкви і е г щ биЛО ПріІМТІіВнТЬ I'I • h г i-. i " • ит. хриетіанСкнмь же свѣте.квтъ писателен оно употребляет­ ся п о н ь томъ аиаиенш, к а к ъ мы е г о опредѣлили гыгне. Въ этечъ аиачеіпн оно, нажегся, впер­ вые стало упогреСитиѵі гонорнщямн по-грече­ ски енренмп, а оть нилъ ото слоноупотребдеиіе иорепно къ лрнстіанаяъ, среди ноторылъ вне получало дальнейшее раапптіе. Гречесаій г л а юлъ £т№;аі'яг:е« иногда употреблястся в ъ СептуаіннтЬ для перапода еврейскаео Г А І «открыть», "открыть тай и у ІТрит., 11: 13; ср. (Вкнл. р) I V . Щ ан, 22; 41, ^З [ X L I I , 1). огнритіе Богом-ь б у д у щ п х ъ событий, Амосъ, 3, 7 я нь Особен­ н о с т и , въ ныряжсніяхъ H I J T ^ J «открвіть уши», 1 наглядамт. при помощи ніікоторыяъ подстанонокь • нотаьокъ, нв ьеегда. впрочеиъ особенно нікус н ы і ь (*агнепъ* виѣсто «Ііессіив), а иногда при ночищп иііиѣнепіи нлн дойавленій вначнгельныхъ частей (V, В—14; V I I , 9-10; X L 82; X I V , 2 - 5 ; X V I , 15; X I X . 7-10: X X , tf; X X I 2, X X I I , 7 - 1 0 ; 16-17; Щ. Воаиоигно, что патносI . K . L I пророкъ, пнсавшій поаляпіи нъ семи двр• т а н ъ , или кто-ниГіуді. иаъ ою ттожююлъ, рас­ сылая яхт-, им 1.11. передъ собою яти auoka-ічлснеы и приС0"д»чнлъ Н І Ъ К Ъ своему труду. і)то нредполож-аніе объяснило бы удинительвое сход­ ство иыраікевіи между порпынн тремя гланачп и осталт.пой частью. Слъдуетъ обратить впннаніе также на то, что имя 'Слово Божіа*, даваемое МессІч ірпстіачсквмъ авторимъ въ иткр., X I X , 13) в ъ точности соотвътетиуетъ «Лоиюу* нъК.каіь пхіа Іоанна, I , 1 н яАглцу» у Іоакна, Г, 29, ІСь етому молено прибавить изображенье Антпьрпста, т ннановое в ъ Л иикаплпеист. п у Іоавна, I I , ЩIV, 1 к П loan., 7- Благодари втнмъ и другвнъ еовпаденіямъ прееввтеръ Іоапвъ, авторъ пославіВ къ гоми церкианъ и, ножегь быть, анторъ второго и трстьдго Цос.іапій Іоанна (сн. норные стили), былъ стожестилонъ съ аігостолом* Іоаикомъ, нрпапапаеьнмъ авторонъ четвертого Квангош . Сь е ю нненелъ атнкпнги вошли в ь канонъ. весиотрч иа то, что точка э р і к і л автора Сткровепія сильно отдвчается огь точкп зрінін, про­ являющейся: пъ Евавгелів в в ъ Послан іямъ. 11асланія, нодобво ЕвннгслІю, напясины в ъ дуль Павла и для его церквей;, кииіа Оікрононін. не­ смотря па своювнѣгнпгою лрпетіанскуні оболочку, петается онреВскнмъ намяггниноиъ—Ср,; БопіьеЬ, Die Offenhaning Joliannla, Геттиншнъ, ІРЗв [написана съ аволосетической точно врѣнйі в бееъ янакоче.тва съ ранривскиви источника?! в [ его-же, die Offennarung JohaaniE, нъ Meyers Kritisch-cMeaHtischer Komnientar обет das Niue Testament, X V I . 6-е иад., 1006; Gunfccl, Echopfune oad Chaos, ISfc, стр. 371^-398; Г. Sehmidi, АнтстІшпеепп-пвт die КоіародИіоп dor ОПвпЬагпаа; Johaa^ n»&; ь . ѴіьсЬвг, Die ОЙснЪагивс: Jolianai^, Лойвднгь, 1^'ji Fr. Spitta, Pie CffeBhaning Johannis^Гадде 186V; Y*'eib&|Die Offenliarung; Jo папой, Еів Бсііга^ гиг L i t e i a t n r und Helieiona^eschicbte, Гетгвнгенъ, 1904; J . Wellhausen, Skizzcn und Vorarbe ilen, ІѲИ, I V , £15—£34. [ J . E, X , 3*)]. 2. : TTJ •юткрыть глала'. Чист., 22, 31; 24, 4, Hi (ср. і)нолъ, I , 2 ) . Несомнъпно, что Во вре­ мя А а р с ж д с н і я тригііімі і-. ;і среди говорнвшнхь по-гречески евреевъ это слоко употреблялось кь сныслн ' О Е к р с п с н І л отъ Бегал. ЗГдвъ, когда н.п. Паізелъ 1'оверктъ о 'впд!,чінг-ь и ^ткроненіилъ iT:™ii^Lil Госиодниіы fl Kop_XJV, l i , 26; I I yjp, X I I , 1, 7, ср, Юствнъ, DLaLo^aa cum Tryph. стр. 81), оиъ п р о с т о унатреблаеть лорошо в н п кечое гречеевпмъ евреянъ слова, нъ своемъ исторпчссігомъ проислождеиіи связанный с-ь тЬитъ уиотреблепіенъ глагола нъ Ссптуагппі-Б. которое врнведеяо выше. То-жс самое и о в а о сказать р объ уоітреб.ісяіп атого слова кь Откровеніи,!, 1. jtaiHH'tftinco нолі'Ввол>.'іеніе ножнг UilflTH Д Ъ СДОВ^Ь Лу_«Я| JX, 32 уѵі " І а п ю й ф іа^и^,=свѣть отаровеніи для наычвп конь», которыя по need овяян, в ь которой они стоать, посять •. і • і• свренскін даракгеръ. л£ы врнлодинъ, Еа-іинъ обраэомь.къ выводу, что греческіе евреи уиогреСтял и существительное аіголА-^іс ь ъ сныклѣ отмровеніи, полученнаго отъ Боги. Нн пъ евреиенлмъ, ив въ арамейсконъ я а ы к а і ъ н і т ъ , однако, слона, которое ногло-Ои отвме.іогвчсски передать ото существительное, Д.и обоаначонія откроаенія иъ евреисковъ я з ы к ѣ уоотребляютен слова р*" Ітакше р !", пще) «видѣніеи; сн., ванр, 54ij 1 : Дпокинлткчаеки литература древни -«ірсч счаа.—Въ термвнологій ѵаиниб евреііекоа п і р ц стіанской литература аиокалипонсъ ояпдчаеть откропеніе сонровеввылъ вещей, иол ученное т ъ Бога однчнъ взъ Еіч избран пыль, вли (чапіе) ив санное сообщеніе о таконъ отнровеиіи. Слово проислоднтъ отъ гречесігаго ая&ААІ^І[І—гетврытіс*, ираскрытіея. Это существагельвое совсѣцъ во встрічается в ъ классвчесвой гречееной лнтературѣ, у воадпѣчшіиъ Дан., У Ш , 1. Волѣе воэдняго вропс£ОЖдсвш— унотрсСІленіе nrwi\f' »i длч oCoauajeuia пксаинаго разенаэа о такеиъ откровеігіп или кпнгЬ, нъ ісоторой содержатся нодйбныи раасаааъ- Этт слове уиотреблеяіе явно обинано евонмъ вронсложденіснъ наввапЬо, данному иово&анитнону А-у; а вам: т и - носяБдвягО въ свою очередь получяю с ь совершенно естествеппо отъ словъ 'Аг.оАЩ'4 І ц и й £ріскй [си, выше), воторынъ оно начинает­ ся. !Ітіл слова, однако, должны были в о намѣренііо ангора едуяіить нсааглапіенънннги, а просто указать в а е н содерягаиіе. Навнаніе іА.» давалось, ^атъпъ, другннь ироневеденіяяъ тога-яи рода иЬкоіорыя взъ ноторылъ поянпяпсі. около того в о нрененп. Съ начала второго вѣна назвавіе А, уцфтребляаось для обозначенія нвоги>:ъ, лагсь енреіісЕні к, танъ и кристіаискнлъ провъведеній, отлпчавнсекСч однннн н тЪын-аге дарактерлымн чертами. Крочъ А. Іаанпа (вто навпанГе нстрѣ'[лотся у нЕкоторылъ паъ с а я ы к ъ раяяивъ отіювъ церкви), отрывки Муратери, Нламептъ Аііуке.вн^рійсімП ы ад. увинанактБ вщв і об? Л. Пѳера- Встрічаютсч также уноиенанія онъ А. Алмма и Апраана (ЕпиіраяіЙ) п объ А- Илін (Іеронііяъ); сн., напр., шесть ваглавій в г о т роди аъ «спнскъ G каионпческилъ квпгъ» ^ в ъ А на O lecta Лреатсва, стр. ІЬУ^- -Въ нопѣйшее время слово апокалнпонеь оаннчаетъ вообще нсѣ раалпчныя еврейскін в ірие.тіапскія проязведенія, нлкъ канонпчесвін,таь-ьи йпокрпфичсскія, въ которылъ даются зслатологическія црсдскяаапія в і l