* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

HfiL АПСКАЛИЛТКЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА форнъ откравенія. Некоторая неопрсдѣленность I • н в предносить передъ его главами тайны не* в г употреблены этого слова, благодаря чему видннаіо ніра, объясвякѵгь е*іу нид+ниое ннъ, включаются с ь раврядъ апокалиптики такін отпічанітъ на его вопросы в раскрываютъ ему пронаьеденія, в ъ которыхъ нѣтъ в ъ ооСствснпонъ будуп^ес. БрядЪ'ЛИ имт.етси прігвѣръ нодлшгпаго сныслѣ ничего нпокалнптнческаго! частью объ­ А-, в ъ которонъ не Было апгсловъ-посланнвнт^ ясняется т ъ н ъ , что ниучспіс апокалннтнкц, какъ Б ъ чСиортЕ ліонсвя», систоящ.еп только ваъ поособой отрасля литературы, началось сравнн- дробпаго предскаванія іудейскои н вараильской всторів, откровевіе дартъ Моисей передъ своей іѵльно недавно. ЛронсюяЕланіо к а н к ш і а Апокалппсисъ в смертвЕо Інсусу Навипу. Б ъ оракулатъ Сивиллы, еще йрліе- тѣ характерный черты, которыми которые т а к ж е в ъ большей своей части явянтотся рѣеко стлнчаютоя тнпнчпыя п|Чіиянеленія атого только нреіснаааніенъ Гіудущяхъ собыічЦ, upopoрода, онравдываютъ отведеоіе А. особаго нѣста, чвть одна только >! :- •. Но ва едва изъ ото лъ к а к ъ отдѣльноП отрясли литературы, прпченъ кпвгъ ие можеть быть нааваиа дѣнстнитолыіымт: желательно н БОЗИОЯІВО подробно отмітить отли­ ебраацимъ апонллнпти ческой литературы в ъ бочительный черты еч. Ботъ онъ: лЬе т*сксм і. сиыелѣ слова (см. ниже]. Въ flpyiflfff А- ость откровеніе т а й н ^ вовек, лежащвхъ прояЙННДОНІИ, которое также иногда нрячпелкйа иродѣлали обычнлго челОЕвческаго поднаніл. ітсч н ъ авокалиіітнчосвичъ кнйгчнъ, въ вн. ВсевышкіЙ дяотъ свовыъ СВВТЫНЪ онредѣлевнин Юбнлвевъ, передагчпкочъ отнровенія является укаанніч относительно сокровеннылъ вещай, бу- ІІНІЪЛЪ, но недостаеть елеиента вндѣніп вли сна. іугь-лн то •••щ. . совершенно не ЕІОДЯЩІЧ в ъ Однако, н въ этомъ с.тучаѣ книга, по ларавтеру человвчесліЙ ОВЫТ-Ъ, илв только но наступппшіп гвосцу, совсѣнъ пс аиокллантична. еще событіи человѣческоіі исторін, Открываютсн Главней цТлыо А. является предскаваніе боліе н я в ненъе подробно в і к о т а р ч а небеспыя будущаго. А.—вто пророчество с ь виною релинанѣронія Боіа, д і л а н природа антелоьъ позпою нѣлью покааать пути Бога по отнашенім а з л ы х ъ дуісовъ- объясненіе янленій природы; к ъ люднмъ п Его конечвыи иѣли. Авторъ даетт исторін твсрскія и первого человека; предстоящая часто оічоиь жнеее иаображеніе будущнхъ собысобытйг, Б-ь особонностп событія, связаппыл съ тін и л ъ особенности, тБлъ, которыя евнданы я будущими еудьбаии Иараядн; воиецъ міра ссто; скончаиіемъ въковъ. Такт., нъ н ъ н с о р ы і ъ лропзпослѣдпій судъ и судьба людей; времена МессІп: педеніяхъ втою рода пгелаеть издоженіи описывво&рвжспін вейля ада, В ь ш ш і . ЭЕОАЕІ, цам^м-ь ипетсл псоЕредълепно, ггаир,, *чта &удеть в ъ обшнрнонъ еврейсконъ А., содернгатси откровенів послЪднІе днпі (Дан., 2 38j ср. также ст. У*}; относительно в с ѣ і ъ отнхъ вещей. подобныЯЬ-НІС обраюнъ пъ Дан., 10, II—аьоѵР а с к р ь л і е сонрпненпой мудрости проясло- віістить тебѣ, что йудетт. съ твоимъ народонъ сл. пвть в ъ вид^нін илн снѣ. Это, очевидно, п а в пъ послѣдніе дниз; ср, в л , Э н о * а , Т , 1,2;Х,2в болѣе нодкодчщаа литературная форма для осо­ Б ъ Огарев. Іоав,, I , 1 (ср. Дав,, 2, 28 и сл. L X X ] бенностей содержаніл, оглнчаюшилъ прояанедс- іаниге аОткровеніе.... чему н а д л е а и т ь бвпъ яіи атого рода. Е щ е больше, способъ откровения вскорѣ*. Б ъ ьид'и.п часто включается и прош­ и овытъ получающато его расуютсп болве влн лая неторія, но тольво длл того, чтобы подкре­ мсвііе выпукло. Б ъ обстоятсльстнялъ, сопрово­ пить и дать неторнческую перспективу ВрРдждай! inntf. отврсвеніе, сеть что-то страшное, что скааапіннъ, т а к ъ что паиорагиа посЛщовательинолнѣ еспіткѣтствуеть важности раелрываеныхъ нылъ событій прнюлнтьніоааи^тяоотъ ирошлаго іайнъ. Улрцертъ таинстненнаго, часто т а к ъ ярко изпѣстнаго к ъ яеиавѣстнону. Такъ, в ъ 11-ой г х пронвллющіЙса въ еаяомъ в н д і в і п , предзнаме­ Дан. подробная нсторія греческаго владычества новывается нъ предтестнующвхъ сооытіяхъ. на вое.товѣ, оть эавоевавіп Алексавцра Кслнкаю ІІ1,которыя постоянно ветрічающіяся черты ю всс.іЬденяъ годевъ иарствовапін Аптіоиа Е я и с апокалиптической традиі|іп» связаны съ обстоя­ фана (все вто сообщается в ъ форнй пророчестпа; тельствами, сопроно*даюн|имн кндѣкія, н съ гг. 3— 33) продолжается беаъ перерыва почти не личяымъ лпитомъ волучаюіцаго оікроневіе.Коіда ненѣе жппымь опнеапіенъ (ст. 4 Е — с о б ы т і а , Даніцлъ, ііоелѣ доягагп поста, стондъ на берегу еще н е пронеходнвшпхъ, а только ожидаевьцъ рьня, ему явилось небесное существо, и на­ аптороиъ {сн. ниже),—а именно, войиъ, которна чалось отлровеніо Д а в . , X , 2 а сл.). Іоаонъ начвут-ся послѣ снертв Enngjaua, и вадонія его пмъетъ таіУій-же о п ы т ь н рааскалынаегь его въ царствв. Б е с ото, однако, служить только введетани»п.-Же вырвженіяхъ (Отнр. Іоаниа, 1,9 и сл.; ціечт.къаачѣчательночу еехдтологическону предср. также первую гл. грсч. А. Ііарѵхан г и р L Ы і :к і ^каэанію в ъ диѣкядцге. ii г.іанѣ, состанллющему и А., V I , 1 в сл., X I I I , 1 п в л , L V , 1—3), Б ъ вѣ- главную ігѣль яннгв. Точно также в ъ енъ\ по­ ноторихъ А. пророкъ деяеать на ложѣ в дробно налоікеннонъ в ъ I I кн. Эар., X I п X I I . еикрушнатся о будущности своего народа; спъ аа ерломъ, представалющпнь рамсиую віиноріні, впадаетъ яятъмъ въ нѣкотораго рода трансъ, в слвдуеть ленъ, предобъвщвный Мессіч, который будущее представляется в ъ <впдѣнін его головы; освоооднтъ итбривный народъ и установить ввч(Дан., V I I , 1 я сл.; I I юг. Эар., І П , 1—3; сла­ ное царствіе. Перевод* о г ь нсторін к ъ пророче­ вянская лги. Эиохи, I , 2 н сл.}. ОтИоСнтельнс ству виденъ в ъ гл. X I I , 28. гдѣ предсвааываетси дѣйствш вндѣнія на вслучающаго отнровепіс оигндасныВ ноиецъ царетвопапіп Дониг[іана, а см. Дан,, Ѵ Ш , 71, вн. З и м а . L X , 3; П НЕ. с-ь и а и ъ в коггоцъ иіра. Другвнъ првнѣромъ нолобнаго рода явдякѵіся Снеиллнпы книги, Ш , Бар V , 14. 606—623. йочтн во всѣхъ действительно апонаЕкедсніѳ анееловъ, накъ носителей откро­ лпптнческпгь тіроианедеиіяхъ ярко выстувасть вения, т а т к е одна в з ъ пастояпныіъ чертъ А. аслатоиогичеекій нленепть. Б ъ савонъ д ѣ л і , p w Всевыіиній не гопоритъ лично съ чедоввкоиъ внтіе спекулниіп относительпо послідниеъ рре!въ противоположность Болье рапнлнъ еирей- непъ и уповапіВ иабранпаіл народа болье ч і н ъ скимъ раэскааамъ зтото рода, в и д і н і я н ь Амоса, что дибо-другое было причиною веаннкнопенія ѴП—IX, н др.), а даетъ ему уьазанія череаъ а раньнтія aroift рода литературы. соовхъ псЛесныхъ посланцевъ, ноторые слуяеатъ толкователям в для получающато отвровеніе. Другін характерный черты А . - Д . еадслю1 r