* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Й43 A ци К О Р О С Ъ — А • к. тгь [і.-шнгняго для передачи его ипаинпу, и въ как в і ъ е л у ч а я і ъ онъ отъ атого освобождается. Б ъ силу при веден и ылъ аргунентОЁЪ П- КНЛЧі тодкуегь данную Еэравту такъ: «Еслв свогъ вноплеменннка ялн пастуха нелкаго скота попадетъ в ъ яыу (такія ямы для собнранія дождевой поди в ъ ЛалестинѢ весьма часты J, то, в ъ накананісааперѣдпо совершаеныя скстонъ потравы чужн*ъ нолей, еврей не обяаавъ, во исполнен іе Мои­ сеева ведома, вытаенннлтв іннвотяьіхт. ннъ ямы н возиться *ъ НИМИ до воввраніенія ияъ япчянну. Скотъ же •оінннмь» « доиоечнковъ, сОСтУнлнвіпнлъ по времена римскнго владычества пастоищін бвчъ для енреевъ, прпчнняя вмъ много бѣдствій. дойнолено при случдѣ прямо бросать в ъ яму; еслв же они сади почали туда, BOJBHO убрал, н лъстницу, если таковая тамъ наіодитсч. Для того, чтобы не навлечь на себя местп до­ носчика, селя онъ уапастъ объ втонъ, ложно ирнбѣгатъ къ рйянкімъ уверткамъ для оправда­ н а своего посту"на*. Однако, в ото тслковаиіе но устраняет!, in i.'i. протнпорічій. Въ той-же глвнъ Тосефты есть пвраграфъ (27), буквально гласлівДЙ: «Если еврей увпЛ'ьдъ осла, паоплеменпниа, онъ ІВЧЪ возиться съ ипмь іэ ^ю*?, совершенно так­ же, к а к ъ с ъ еврейскими, вапеляючсвісмътольис того случая, еслп онъ б ы л ь нагруженъ предме­ тами яаычімиаіо культа». Другое разлвчіе в ъ отflOiuDHlasi пъ еврею • иееврею в ъ с.іідііггдглъ: Если нъ еі-о номощм нуждаются дна ѳврсл, однпъ его другь, а другой его ьрагъ, то Тосефтд ре­ комендует-!, еву скарѣе помочь врагу, <дабы тровулось его сердце-, но онъ ве обяванъ Ото дълатъ по отдошенію къ врагу—аееврею гтднъ-же S6>. Лиъ каньлъ бы мотивовь ни исходили ваноноудителк - иаъ ягелапія лп устапонитъ мир­ ное сожительство иежду евреями и яеевреяии. нлн нзь состраданін къ беасловеенымъ жнвіпншгъ— во нсякомъ случаѣ авторы зтилъ иравнлъ ве могли бы рекомепдоват;, еврею предо­ ставить упавшую нъ яму енотнпу нееерея ея собствепной участи, а т ь н ъ мевѣе— ралныцп уінщрепіямн еодъйстьонать ея гибели.—Ближе нъ п р а в д ! представляется толкованіе выраженіа ч Р работу Я. ІІаца, слипіномъ поверляоетно стноентен къ ВГОгиу" вопросу, вообще вабыпая, что аскованное телкованіе ЫаЙнопида укапанной іарайты служило осповапіенъ для суроваго ^анопа объ ававеросалъ, всрешедшаго и в ъ крупа кодексы. Веаножио, что толкопаніе Майнопида было внушено религіоиныни полиепінни его времени; понтону - опъ п прябапвлъ в ъ списку ЛЯЦТі, jKH.Tiibio которыхъ ве елі]ДуегБ дорожить, также п *апйнороса< который в ъ текстті. не упоннкаетсн. Ьслп вь настолщес врени, в ъ сплу ивМІІННБШНЯСИ ввглядокъ па А., это постановлено никому больше па страшно, то нъ былые дпи і>во песовнЬнио служило серьеанынъ торнааокъ для нрогрессивнаго рааввтія еврейской мысли. р Аікфаін, '.L-'JH, такздо 'ivb в чінв.—Утнмъин^венъ Гаргувъ переводрп, аерЕ'йское Хамать, ген, и относить его в ъ сирійскону городу Евпфапін. Это вазваніе дана было городу но нневн снрійскаго царя Аптіоіа Енпфака (Фдавій, Дрсннпстн, I , 6, Si-, ПлииІй, V ІЩ. Ьъ настоящее время еущьстсуетъ городъ Хниать вежду Апанеей и Т е с с о й . Н е слѣдуеть однако снъиіипаті. Л о т в городъ съ вапилелской Енпфаніей, которая оесьна часто упоннпается в ъ сняли съ городами Пуъбаднтоні и MisvjOHf, ^нпфанін ваьнлонскан лежали ва рѣкѣ ЕвфратЬ, (НавіЬитиег, RealencyfJop., 5. У.]. 3. йг.1н>н ь - - выдаюіцШся александріпекііі грдчматикъ, нсторнкъ и агвгаторъ, глава адександрійскнлъ юдофабовъ въ I в5ів* до Р . Хр.; род. между 20 и SO гг. до Р. Хр. нъ т.-няз. лВслвконъ Оазпсѣ» (пъ В е р і н е н ъ ЕгпптЬ), уиеръ иезкду 45 и 48 гг. поелѣ Р , Хр^ по всей вврбитностя нъ L HMf. По пѣкоторынъ дапиыиъ іЕнаеЬ, Ргаер. еѵанк^ X , 10, 16 is PStudojuslJa, Coh. ad graec, Щ, А. былъ сыиомъ ввкоега ІІосвдйпія, по другвнъ. боогЪе нвогочнслевиывъ. отецъ его носидъ пня ІІлвстоппка {РІІпіна, llht. nat, X X X V I L VI: Ані. GelUns, NecC. нЦісаа V , 14, 1; V l l . в, ] , Gleinena A l e j . , Strnjuiala, I , Й1 и Buidas, л. v.). Будучи природнынь египтялинсмъ, на что уквзываетъ лаже его имя (отъ hspi—Анисъ), А. любнлъ выдавать себя аа іш.ціна. Получннъ тщательное и всестороннее >бра.юыаліе в вполні проялкшнсь n.jeaua адмвшвмя, ноторыя въ его время «сецвло нласгновалв в ъ тогдашнеиъ цеитрѣ цеей восточной культуры, Александр!н, А. в ъ домЬ алскенндрійіоа ДидииН нкѣдъ Случай блеснуть необыкнопепиою начитанностью. Здѣсь онъ сталъ слу­ шателе мъ граннатика Аполлон ія и ученого KEHppanojja и вскоре едллалъ ТЯКЕО уенвки пъ области uCTOpiUj грамчатики^кртпан и ястетикн' что сталъ во главѣ алексзндрінской. шкоты гранмитпі:овъ, вослѣ смерти ея анам ев итого руководителя Оеопа, Іреввычабпяя жни ость іарантера, боль­ шая ваблв^дателъностЪ) з, главны мъ обраii.'irr,, ГІ' • :• т.чтолдойіе и п в і н ѵ ъ іів сдерживасное ігцеславіо ве далн А- прочна утвердиться в ь Алекс впдріи. Этогь бевпокойныЁ челопЪяъ сраву попялъ, что одннъ № родь cjiHiHPLOH'b уакаа арееа для его дѣнтельвости н, ь ъ погинѣ ij, деві^вымя лаврами гром­ кой популярности. рЬшлЛ'Ь вродпрпнять турно ПС всей Греціп, усгріпная въ самылъ раанообрачпылъ ііупкталъ ей рндъ общедоступвыкъ декпій во Гоцеру, исторіп его жианн и творчества. h r ( p i m r н^і [^уа в !, пскользъ прппедевпое у I L ЛаВлруся (Die Е Ш Ь des Judeothuuis, I H f i , Aabaa^, 37Й—37h). Ііуквально оно ополяячаетъ *нѳ по­ в ы ш а т ь и во повияшотъа и часто унотрсбляегся в ъ Талмудѣ вь с н ы с л ѣ абоврааличіпг. т . е . когда лотптъ скааатъ о канонъ-нибудь предмет* или фактв, что онъ ве у л у ч ш а т , дѣла н не у і у д і п а е г ь его, вообще пс и н ѣ я па него никакого В Л Ь Ш І Я І ваар., повреждайте черепа дѣластъ жавагное стерефойг только прн иарушепія цьлости ыоаговыхъ оболочекъ, патологнческіе ню процессы въ еаномъ пещестнв- ноага никакой рола не игряютв. Т л е НЯ І Т ^ Т В nl me. Тосефга, раабнрая нопросъ о тонъ, кань быть ч е л о в і к у в ъ случат, ногда иъ его по­ мощи одновременно нуждактсн отецъ и учптелт., друге, и в р д п , псіібапллетъ, что пиородецъ н пастулъ мелкою екота, пе преде.тавлна н[йи и ущества врод-ь другими, в ъ то-же время и и е луже друтліь; <нннпЛЪ> же в доносчики весоипхвве луже другвлъ. Однако его естестпеппое и простое толкояаніе Барайты игнорировалось Гонарой, которая пряно гово­ рить о i i n t , иаъ кетерпй надо кого-то нытаУСИІЪ, влв куда едъдуотъ кого-то свустлть. Необюдимо прпбанать, что Ланару-ъ, крвтпнуя 1