* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЙЗв белъ рпрвд-елвнпаго плава, самостоятельно, безъ руководителя я напраьнтсля. Но кто, такимъ обрааодъ, с т а л ь &ы жить беаъ руководителя, гожу прниілось бы разбиться о воередвпдънное прендтсгвіс и погибнуть ьанее:;:гі. подобно тому, в а м ны цнднмъ, что и вораблп лишенные к о р н ч ы ь , погибають отъ еллы вЬтровъ, нлп наб.кодаемъ, что колесницы безъ воэянпъ сби­ ваются о х пути»- Веаъ соннтліа пышепрні.еделвыя -слова и яьлнтотсн выражоніеъъ нерноиачальпой адса А.(см.ТВкящстатвн>Фраяке.«н вт. Monatschrift, 1952, стр. 212, который н а ш е л . , что эпппуреизнъ иовл-ялъ па іудапанъ еще в о проыя Антнгоиа ваъ Соло). Однако, вслѣдствіе юге, что съ с^щежитік термину А. нрнсиоенъ былъ бОліа ніпрокій смысл* а аыъ стали обо•ааиать исякаго отступ атоніаго отъ трвднпД•іниаго благочесгія, настоящее впачсніс втого сло­ ва было ЭВТЪЙЪ совершенно лабыто. Талмудисты Ш и V I столѣтій ие н няотоящлго сыысла итого термяиа нлн уиыииенко с«рыпалп его. Некоторые говорили: «АпнйОрасъ — о т о челоКВЕЪ, отпоеящійся с ь ліренебрежсніеиъ нъ учвтелнмъ пли оскорблятопуй своего блвл-гнвго нъ орнсутствіп учнтелн, и л и совнѣвающійся в ъ иодьні, приносимой учеными*, Лодобнос-яго м н і nje относительно А. встречаешь в ъ віколѣ врача Веніамваа* который учняь: <А. эт-> то/гь, кото­ рый і. і.і | и : : . • ькакую всльау принесли памт. а&коноучптедн? Оии ш у ч а ю т ь э а л о н ъ т о л ь к о дли собственнящ) удонслі.етвія. Они не раарт.)Нг.-ігі л а и ы і ъ в и і ц у ворона н певапрстнлн намъ голуби* Очевидный выводъ паъ втою тоть, что вся илъ р а б о т BU-SHSTI. елмыя вевначнтельныя носдідІ-ТКІИК. Другой нпдитъ А. в ъ человѣкѣ, который отаыпод-тся опт. учнтелякъ боль обычиылъ прн• : І . , І : Т . . урая-анія, напр., еслп онъ обращается КЪ Неву, наяыная его в о имена, в не •учитель» (Сайг,, Ш, ІШ). В ъ Тосефгв (Санг., Х Ш . б) его олово ветръчлетснрвдонъі с ъ некоторыми другими грѣшнинялін; о вихъ скапано: "ЕІлвимъ (с': ": іудси-ервтнкн)— въроотступппкп,доносчнки н онпноросы п о л у ч а т ь в ъ вакалапіе вѣтвый ндчл Ц т а - и о слігян цитата, тсльво от, легклнт, пэхт-нешемъ, истръчяется н в ъ ТалмудГ, (Санг., 17а). Отсюда доиграна о вѣчнцмт. а д ѣ для аиикорсвмъ иерешла іп. кодексъ Альфаси (Сапг., 11) н Ыаіівеыяда (Jad ha-Cbasaka, Hilcliotb Teechubali, 111. К; ex. между проиимъЛампронти, Pacbail Jiichafc. L V- DBV;, который т а н а с поддержнваеть в&ру н ъ вѣ.чны-4 адъ, вопреки Леону де Модспа). Мидрашъ усмятринаати. тпиъ А. пъам*е (Bereseh.rao. ХІХ). В ъ Ісрусалпмсноыъ Талмуд* (Сапт X, Коралъ яродогавіяетъ ти пъ А., кавъчелонъкъ, [і'ді,];а]Онуііся м д ъ законами. Овъ, напр., епраііі и пасть ІІонсся, необходимо ли приложить щ Л у б ѵ Ю нитку к ъ к п С т н М ъ К і і д і і г і я f n ^ ' I ) при сел у бой «дезкдЬ н когда Уонсеіі О'.в£чяот* утвердите-т^но, ІТоралъ іюсклнпаетъ: <Ьакъ вті сѵѣшно! Цдиа гслубая н п ъ достаточна для исполнегбя аакОВЯ, иъ т о вреаіа какъ цѣлой одеіяд-j, несмотря ка то, что она н е й голѵ-бан. де иостаточно- (сн. т а к ж е Bamidbar rab., X V I I I , £• гдѣ слово А, однако не уномвкветсяЬ Рвивинскіе законы по отношекію къ А. Ввоьлй су роиы. Таг-ъ, наггр., равв J пъ, пребіипвдщій на ссое в ь иОсту Не монцеть быгьевергнутъеънего, ЛНШЕ еслвбьі оиъ б ы л ъ грѣтнннноиь; н о если о н ъ читйеГЬкнігі.'у, лаиисаннуюоднпль наъА-,егонепрпкосЕОненнпсті^ п]»еяращасчси (Шуллапъ-Арулъ, Іора-Дея^йЗ !, - ^ ) . Чедовѣву, стноентельио котораі о суп-еслзуеіъ подоарѣніе, что опъ Д., 'не раарѣиічмся: публично ч в т в а ъ молитву (Орахъ-лапмъ, 4 р г 1 1 840 § 5 3 , 1 8 ] . Есдя А. мронзво-.вть беведяігдію, стрего запрстц.ается книу бы то ни было miKjjHI • . і ее новглассмъ «алпнь* fib., § 215, Щ. — Доадит.йшіе р а в в а н ы шаре толлопалп термнлъ А - , лежало талмудисты. Moor:ctl Хэгпсъ въ своомъ сочпнепів Lckei ba-Kemach (Jore Dea стр. 103a, Анстерд 1ОД7) ельдующпмі- обрааолъ обрушивается ва і.... людей, которые откааыошотся СЛІІПО под­ чиниться Lun-opuwiy среднені.коиылъ равипнонъ: іСатан^ пролоднтв н череаъ игольное ушко, танъ что ему не трудно убЬдить сначала людей отнаінтъсв -отт. поннпонепія современнычъ имъ рапііпначъ, а, пріучнвшасі. нъ отоауч онн узка восома легко откоргаютъ слова лн*е такого селчкаго человъпа накъ Майионндъ, n a o p j ; «Вѣдь онъ былъ соаданъ наъ такой-же илотн н кроен, накъ мы сами, н такъ же, к а к ъ мы, не былъ свободен!, отъ ааблуждспіЙ; но пусть зтп люди нелнитъ, чтоосневвой прннцчиъ вашей релвгів гласить, что всянтй, кто отвергаетъ релнгіоеноесочппепіе, уже ІТ.МЪ с э и ы н ъ становится А.» Точно также н Эліеаеръ Плпо (сялпетріЕІскій раввпнъ, жппшій нъ патал!, X I X ст.) іѵворить въ своей весьма нопулярНОЙКПВГТІ порелнпоапой лгппѣ «Реіе Joez>, p. Ifltk, l l t u a , 1Й7(і:-!і.то сомневается плпсмЬѳтея і о т я бы надъ о.цчнмъеловемъ паъ Торіл пли нрпппапныхъ авторптетачп рананнон*, ч иеі. А. въ самонъ іггнроиемъ імілелт, итого епова; о н ъ - нсніѴріічй, длн котораго Н'Ьтъ ннкалщіі надежды».—Ср.: Paohad Jij-^bak, a, v.; Rapoport, E T L C B H i l l i n , a. v, [J- E, Г, 3. AoicHepuch в* сяедтштисота ирлйжгшлтаяаАа* e-i^iiuuoib.—При всемті отрпі^ательномъ стноічевн: Талнуда к ъ А., онъ, однако, огравйчвваетси тчвьжо пвііеиі онъ Л, аагробпой и-гнаіги, с существовании і;отороі5, нпуочеиь, uacroauiic оипкурейпы даже в не подозревало. Гораадо строже к ъ А. стнашеніе рапвнискаго эакояодате.и.ства, отличающегося пъ данномъ случай особенней суровостью. Именно въ пвду втого Ыаймопидъ сгірастсл точно опуезѣлнть термипъ «А.» iT'ponKajQ рода люди иосятъ назвлпіс А : 1) утвер;кдающіе, что вообще не сущсствусть пророчества, и что вовсе Н Е Т Ъ такого пс&паплшн, которое передавалось бы от-ь Творца невосредствеппо д у ш ! человека; 2) стрнцающіс пророчество учителя вашего Понеся п Ъ) утнсрадпѳющіс. что Твориу неведомы дѣла люд­ ская» (Jad ba-Caasaka, llilcboth'l^cbuljal], Ш , Н]. В ъ другонъ меств у песо мы чнтаемъ: йМинпнъ», axtOt в а ъ еиреевъ, ПОКЛОПЯНЯЦИЛЕН ч у ж в н ъ бсінпъ іілн совершающнхт. преступленія fnc для удовлетворенія своей приюти, а злоумышленно, наперекоръ аакоіту~о~рэгг}. нлн аппкорснмъ наъ епреевлъ, отрицаюніикъТору и пророчесізіО, — слъдуеі-ь убивать; кто нъ с и ш убнкать н і > от¬ крыто "мечемъ, должея-ь атѵ дТлатв, в о н же н і т ь , то ойнааьъ д о и ь а и н а т ь с я ьенкнап обстолтельетвамо, ЧІАЙЫ прнчннитъ пнъ смерть. Напр., сели еврей вндьаь, какъ кто-нибудь пзъ атого рода людей упалънъколодецъ, нъвогоронъ налотитсп лестница, онъ долженъ предупредить его спасеніев убратьлѣстпнцу, оправдываясь вредъвннъ тФвъ, что ену нужва лвстнпца, чтобы снять сына съ крьешп, п что онъ потомъ в>рнетьееему-- (Jad Ьа-СЬа&ака, Ililch. Bozeach, I V , №. і ш т п р а в а Е і о по первому сонцанскону паданію ID'M Г.; ср. Шудланъ-Арулъ, Іоре-Деа, C L V I I I , 2). Это постанон.и ніе, равно к а к ъ в прпвоцвмый ныъ прпшѣръ, столько же жестоігій, сколько и наиппыіі, Маймопядъ запмстповалъ наъ Талмуда (Абода Вара, ^йа). пе аамѣчан, что подобное постаионлепіс налодптся пъ впшющелгь проткнорѣчіп пе только съ дузшмъ Талмуда нообни?, ио также съ ц*лымъ 1 п