* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

477 Лнгклолспл В Е О Щ Ѳ Р Ь 47в его я н в н і ю . существо чспоивководобво* (ср. НбнъЭврв вт. Числ., 22, 22}. Іегуда Галевп также ннягггъ л ь ангсяахъ существа еенриыя; нькотоРЬТЯ И В Ъ Н Н Л Ъ создаются В В . ОПредѢЛЁВВВІД С В О В Ъ , •ругія же, жпкуіцін па исбъ, вьчпы (Сааап, ГѴ, 13; СН. прН*ѢЧ.ГЛ|?*С]'я) ОТНСС:ительнс огнен вычъ ангсловъ Габиролн Сй, рангу КанГшавв'а. A t t r i buteni-' • . pp. 164, 505, Tic мн-инііо Ибнъ-Дауда, ангелы—интеллигенции, сотворены, но нъчньі • отличаются дулоинастъю природы; они—дви­ жения дугпъ человвческпісь; наивысвіею ивъ :=•. .: \- ннтеллнгенцін лвляетсв активный раеунъ деімюВ сферы, отождествляемый иусульнанснрии мыслителями (согласно Сп&агі, 1, 87) сь аріантелоѵъ Гаиріняонъ и Духонъ Свнтынъ, и уповтнармин еще въ кпиі-fc Іока, 39, S, ( і д у з ъ и ъ человъкъ" н лыьавіе Ьседернситеда даетъ ему рапуыъвіе».) Подобно своему руководите-! № Aj>u сготелю, которііИ почянаетъ «интгллнггнтн!, Какъ сущеітна, носреяствующін между ПервУпричвЕіою н действительно существующими рнальпостами (благодаря в з ъ ъондѣйствікі пуинедодитъ движеніе сферъ, оть иотораго оавнеитъ все суще­ ствующее), ЫаВнонидъ прпвпасть ангеловъ та­ кими существами, съ ноторини Богъ совътуется раньпга, чѣмъ прветувнть нъ дѣйствііо (Beresch. гаЬг, V I I I ) . Однако, в ъ противоположность Ари­ стотелю, снптеллигевцін» котораго вовникли одновреьспна съ Первопричиною, оіайнонндъутверщдлггь, чти шптлы были спядадн гки'Онъ и аблечены иа&стыо управлять сферами; они—рапуыиыя существа, обладаю^]* свободною ВОЛЕЮ, ко, н ь протпповсложность людяиъ, находятся вь ностояквонъ двпжепін в свободны отъ ела [ИогеЪ, 11, 6—7)г ДалекіВ отъ иыели прннпнагъ все сказанное Обт, ангелазъ в ъ Св. Писаніи буввально, амъ находвтъ, что тернивъ ^ и г о л ы врин і л я е т с я БвблІсю то кг. людвиъ,то н ъ с т п х і л ь ъ . то даже п і жнвотпымъ, подобно тЬнъ обрааамъ, которые J. ..і и:::.іі.і і у врігронйнЪг «Сивы природы п ангелы—одно в т о же». Если раппнвы (Midr. Kohclet, К, 7) говорить: «Когда челов+къ слить, ею дувіа йссідуоть съ ангелоѵъ, ангнлъ жк съ зерувинснъ», то сила воображав ія человека пнспуютсяі вдісь аягелонъ, я свл& его интел­ лекта няаіщнл хсруккыоцъ- Форма, к ъ ксчіроИ ангелы н в л в н т о я человеку, хвракзернауоть умСтдекное состоивіе вндявсаго и і ы - Затъмъ онъ раилачяетъ вежду ангелами, одаренными вѣчвою ж н в н ы о — подобно интѵллнгснціянъ сферъ — и Преладявтлнн вндѣяілнн. «Но ыъ таконъ случай втп сферы я акіелы ве соадапы рада васъ», ааявнлегь МаиВоиндъ {МоісЬ, Ш , 13) въ противо­ положность Саадін, утверждающему: іЧеловѣпъ панвыше ЕССГО сотворенного ивъ пснноВ ватсріп, по беаусловно ввже сферъ в интеллвгенціПі. Гявихъ сфергь Аристотель я а с ч п и н а о т ъ 50. Наинонидъ, с х пояднъйшннк ь ы с л Е і е . т в ь в , прианл' етт, 10 нлъ, говоря, что десятая внтеллпгеякія есть а в т и в в и в р ш у н ъ . Р ъ дапнохъ случвЬ Мм.Пионндъ янляетса яоедълонателечъ каббалы, по­ добно ей насчитывая десять раарядокъ днгслові: (ср. іТ&счіе Ьа 'і і г :і:. Tl, 7J. г ІГ* •. набл издается отноентельно ученін объ ангелалъ ава вараллельчызъ теченія. Прак­ тическая ьаббала, склонная при повощв ааклкнаній руководить с у д ь б в п венной нгиавн н доыивиронагь валъ высшинв сплани, нанял H C L сневдальнп нвьісканіевъ н о в ы з ъ в н е в ъ д л я ангс­ ловъ, н о г у щ а г ь слЪдять ва тенпышп сплани. Подобный попытки состапляютъ содержав] [ «Ёе/ег на-Павіш», перечня ангсловъ для всълъ года, iScfer Ба^іеіі н т. п. (си. Аиулетъ), ОъдруічіИ стороны, ученіе веонлатопяновъ : і. вк&вав'н н нредсгавленіе о накрокоснъ, т.е. О вселенной в ъ е н совокупностн, какъ объ аволіснін обряаа Божіч, отражені>иъ котораго является человъкъ къ качествъ никрокосна, во необлоди нести поставило человъна въ цевтръ ніроаданія, едълавъ его цтлью иослідняго; в ъ виду атого человъиъ стоить выше оятелонь (ЙоЬаг, 111, 6В); въ то прсмя кпкъ послъдніс относятся къболЪе темно-.: царству, І Е Ъ ніру «тноренія» (ятт^, e n дуніа ирдвацлелштъ к ъ «гіру «соа.іаиіч* (пкпз) пъ составъ котораго віоднтъ высіиіч духонныя силы. Ангелы — [ляуннын, д у ю в и ы а существа, лаже одаренный пиътлою ввъшностью. дълаюшен> в а ъ иялнныин людявгь (ДеІІіпея, Die Као1 : 1 : . перев. Франка, p. LC-1; Joel, HeLigioB^phLIosoptiie des Zohar, pp. 278—2ІУ}. Насколько еврейская авгелологія подверглась нліяя:[о вавяловскоВ и версндскоВ ниоологіи и каноны были ея отношоніл к ъ вЬрованІявъ ыавденцевх н еівпетско-вллннскову гиоети цнлну, до о н и , воръ сгце не вынеясно я служвтъ предистов'^ учепылъ иаыскапШ (си. Kohul, Jlldiac^a Aiigctologie; Scbort, He-Cbalu%, YUl, 1—120; 'i .• l-.i-l. ^еЬЁьГаН^ пшІСнао}.' Ditlericb, Abrliras; Кеа^Ісг, Маоиасдпіі, у ЙеЬаІТ—Ilcvzog, Encyclo­ pedia o f raligioub btiowJedgB). Мандеіцы также анлютъ внеелонъ ск^та, окружающилъ владыку СНЪГЙ (HraTidt, МаціійіхЬе Jieligioo, p. 4 ^ М І І С Ш&све Schrifteti, p. 14) и авгеловъмщениі.онруліающиль лука ала, Руазть (Бгапсіі.. bland. rEehe;., p. I 2 i ) . Имъ иавъетиы т а к ж е три ангела или гслія-лрлпнтсля, сопровождающий!. А щ н а (ігчЛ., pp. 44, 122),—ангелъ Іофииъ ^іофафимь; ibid,, pp. 2ъ, I'M:}, ангелъ Н т а і и л ь (Гаврінлъ). помещая нъ Господа жкііою чрѵ пііргісоінирннін (ibid., pp. i - i , 3S, 44, ЯО—ЛЯ), келикій Сардониксъ(р. Э2Ц paBJje какъ Аяааелъ 4р. ІШ], наконецъ, семь нназпплъ міровъ съ ихъ пракитр-тнмч.арлндемонамн 4Мап•ULibcbe Sthriften, pp. 137—1РЙ). Персидская нпеолоіін нполпѣ ироииігвута елеменіави апгслологіи Існ^ Бгапіі^, Manil. Relig., pp. 194— 1УЯ]. Коптск-іи гиостииивмъ также внаетъ Авріеля, какъ ьіарч нваіпаго міра; опъ еоствѣтстиуетъ нандейсиоиу Уру (сн. Бвппііііі, Qnoatiachc ^icbrifteii In toptiscfcer Бргасіів, p, 413). 'Іто ва «арлоитовъ*, на 72 тіраніи^лей міра (Scnmiilt, ibid„ p. h!4), инѣются намека в ъ 1 Иосланги къ Кирипо , 71, В—В; Гндат., I V , Ъ\ 9 и в ъ лругчзъ мТ<тагь у нпоетшіа Гіан.іч, локввалъ Бѵегіін^, въ Піерэпііч" -- 11• - А и К u n d DaraonoloLTie, pp. I i , 75. «Мо.тпткы к ъ внгеламъ» (Колосс, I I , ГА) происіожленіч гностическато, а не енрсВскаго. Для о^щеЙ зарактеристикп всеВ зристіавскои ангелологъи можно нрпвеств слѣдуіоиіиі слова 1[упі|а (Syfiagogr Poes., р. 14Э): «Ковтсвая, абис­ синская, гречесиая и римская церкви внесли вт свои лнтурііи обращеніе к ъ лнгсламъ; яачннан съ X вѣка, весь шарь аемнай окапался раснред-г.ленвыыъ между различными авгвлани-храиап. ляни в сняты ни». У нысгъкліш еиргіісвая и слостцдргмішгввгс•іп.чш іп о каяы на готси ВИЛІТІІЧІНЫКИ ВЪ ученіе Корана. Ни і:ѵеыена Маголета лревне-арабск[я оогинн—Аллатъ, Уцца іс Ійанатъ — были на­ спаны ани'ланн ц дочерпни Аялала (Сура X X X V I I , § 150; L l l l , e 20). Главою вевлъ ар лапіелснъ является Длілбриль с'Гаврівлъ|; иа я н н ъ с л і д у е т ь Мнзаплъ; Псрлфнлъ (Сарафіилъ] будетъ трубить па port в ъ день вослѣдвяго воскрссепіп; Аарапль является ангслонъ счерти р г 1