* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АЕГЁЛСІОГІД 4o n нто пснсгаготъ при сооружена СОЛОУОНОНЯ храма и оплакивають его рііанушеніо; ни Богъ отклоняетъ нхъ утЬшеиіл ( Г и т , 7а; Барт 206, Kfflier rab., ІІІ, 9; 1 , 1 4 , ttchcai. rab., Ш, Б 32, В; Siliir ЬаьсЬіг- ra-Ь-, нведеніс, начало; Хаг., 56; Свнг. Ибб), Ангелы вопроиительетпувать благовест в ы н ъ я постоянно поногэютъ и м ъ в ъ ихъ д в л а і ъ ОДНЕЪ ангелъ обраінаеть я ъ Н Е Ч Т О результаты слоты Исака. Когда л к о в ъ дрожа приближается а ъ Исааяу ааблаі ослокеніемъ, два ангела поддеряшваюіъ сто, чтобьт онъ яе упалъ. Когда Амрямъ Ьеретъ себѣ вторую жену, ілгалы йккуютъ, оная, что отъ втого брака родится Моисей; ігрп оперта послѣднлго сяк ооють пОлороннук> пъенв. Они онлннивак-іъ мученическую кончину Анпбы, восклицам: і В о г і . наковъ а нотъ награда аа пегоГ= (Con, 12а; Бор., Й1б; [Наб., 5Йб). Они печалятся Lipu смертв Адама н уносить наъ скннін Надаба я Абпгу. КажлыЕ чаловъкъ имЪеть особого апгеяа-храннтеля (согласно Таре Іер. Быт., 33, 10: *Я видѣлъ лип-о твое, накъ если бы я впдъл. лиио твоего ангела* (ср. Левн нъ Сотй, 4 1 6 ] . Эти д у т - д р а н итоля тождественны Съ двумя авгеламн, псегдУ сопроводгдающпли человека, О которыхъ говорится в ъ Тадмудѣ(Хаг.| Юак Д у і н грагіптелп особо упонппаютсяу Мате,, XVIIГ, 10 я пъ Дъян... X I I , 15. Онн папоыінатеть нерсидевяхъ фрававш я возникли, вѣроятно, по н х ъ Гібрші(ѵ Д у ш глаічітлъ LTimn, напр., к пяль огня, нннаь уоря и т- д„ ьъронтно такжа переидскаю прпш с шждек і и _ н{ікъ нп капы нають уже илъ плена. Каждый авгелъ носить ва груди дощечку с ъ напнеаннынъ на ней икененъ БОга ІІІеспк^ IS, 1086; ср Баспег, Agada pal. Лшог-, X 41И, прим г 1 ) . Дна ангела—ВДЕНЬ добрый, другой вллй—гонровожпавѵгъ чедоьькв каждый еубботній вечеръ, когда онъ возвращается довей ваъ синагоги. Если ояъ находить у себя вюжъ наврытымь, свѣча зажженными, р о с ш и убран­ ной, то добрый янгсль говорит!,: «Да будетъ поля Божнн, чтобы к ъ будущую субботу было т о к е самое»., а алой акгслъ протояъ кия в говоріпъ: «ямпиь!» Коли же в ъ доиЬ царить овдпо' рндокъ, ь-^ой ангелъ говорить: ' Д а будетъ такъ п в ь будущую субботу, я добрый ангелъ про­ тввъ воли отяъчастъ: евложнь* іШаб., 1196). Ан­ гелы паддержинэють снашенія съ благсчестипынн и наставлліоть вхъ н ь ранлнчпыхъ областдяъ внонія. Р . Иснаилъ бенъ-Влнпіа говорить: «Три вещи о Божсствѣ сообщвлъ мяѣ ангелъ». Іохмнаиу бепъ Длтабаю яітівлъг-служители лреиолялн четыре поученія. Трое ашелолъ нвнлно* служаинЬ в ъ домѣ отца р. Г.нноня б. Іохая. Если кто-либо [Юкилаеть общество, вогла оно яъ бЪл±. оба е ю ангела-* ранителя воалагаютъ ему ня го­ лову рукк СО СлОнаЛи: *Да не будетъ тебв удъла и в ъ радостнкь общестпаі. Бутучи до своего рожденін чнетыиъ духонъ, человъкъ вкаетт. все въ н і р і , по ь ъ тотъ монентъ, иогда онъ поппляетсп па спѣтъ, ангелъ слегка ударяетъ его по устань и опъэабыпаетъ нес, что лндлъ (Бор., 51ч; Нед., ЙОо; Мегил., Й я ; ТЯЙИИТЬ, Н а ; finд. 306).—Ііь Хаг„ 126, сказано, что на небѣ существу­ етъ Іарусфлинь, яянаючаюпіій в ь себі гвитнлище, нъ ноторонъ аріангслъ Мнхаилъ, подобна нервоеннщениику, приносить иіертнонрнношеніл. Уяов Іоіпуеіо бенъ-Сираіонь {Ілороаоконіе, ЗУ, В, по Септуагпнтѣ) упонинастся про наховиісніе на небсеалъ ангеловъ • нрадставытслаЪ народовт аемли, причень чвело поропоръ аендн прини­ мается ракнымъ семидесяти, согласно исчисле­ г г г г : нию нъ ВыТч 1"' Но между тънъ кякъ Б е п ъ Іпрдуъ говорптъ с Богт,, какъ о аластптс-лѣ и ааждф, Мяраиля, к а н ь иго дълаетъ т а к ж е н Книга К'бнлеенъ (15, 32), иоаднійшіе источники единоіѵіянп прианатотъ нождеиъ Иарвп-іч архангела чндаила. К ъ аигеламъ ж е Богъ обращается во hpPMH иостроеніа вавялонскей башня со слованв: іСмъніленъ яаыігъ вхъ^ ^ а р г у м ъ Іер. к ъ Быт., I I , 7; Пирке р. Ял.. 24). Судьба отдъльпылъ илродонъ тъгіно сплетена съ судьбою ихъ ч е б е снывъ вождсН. Иакаалнъ какой-нибудь народъ, Ііогъ накаяынястъ BM'J^TB СЪ І Ъ Я Ъ П янгела-хряввтеяя атого народа (Scliir ba-ili. rab-, V I I I , 14; Мехилта Б е і п а л л а і ъ , 2). Враждебное отноп;евіе преннпхъ народонъ к ъ Израилю выражнетсн въ чеіендѣ нъ томъ, что 70 аніеловт^представпіелей народонъ аемли выступаютъ еъ жалобами на Инровиь, иа сторону котораго станониіся с а н ъ Господь. Богь пмѣпнетъ п о с л у ш а н І е н ь обя­ занность Ичраилга, д а б ы онъ к о і ъ кротияостоять краждаЛнову натиску атихъ ангелонъ. Яиллъ нид к п . ч х а в ъ енонидѣиіп всходящими н ппелодяЙО л ъ с и г п ц і , дос^віАющеЙ веба, и опасался и х ъ вряжде-бпаго отношения к ъ Иараплю {Bolb rab., виеденіе;Тарг. Іер. на Ifcx., 21, 10 и Ыилрапгъ Абкнръ^ Песни., 23, I ij' :•. Ллчныхъ имеиъ но ивѣетъ нн одпнъ наъ апгелонъ-представителей вародовъ, ва иеключеліевіъ Михявла и Самаелн, ан­ гела- поиронптелд Эдома; уноиинаютсл еще особо апісліі-яокропптелЕ Египта, Вагилпла. ЬТндір,Яввиа(ГрсцІн, а тинже С и р т ) Э д о ч л (Ѵима). '[ан(е н е ю у н О В и в а с п Ш иОСлЪдпій, танъ ІЕПКЪ воіугаестнс Б н н а , всегда иосящаго в ъ агадѣ имя Эдома, еегественво импонировало агадистанъ (Schera. rab.,!. , 15; Песна., ІЬІа; Мак., 12а) ОатроЕіъ Эдон а, Сама ель. нселалъ умении ть Якова, но Гавріплъ иредувредилъ е ю в ъ огонь и онъ п о л Е а л а к а л е я Богу па Изринль при оставленіи ноелѣдп имъ Египта (Бег. rab 77;ScnirhaBcliir rah., 3, Сшя, 10&, &cheni. rab,, И , 7; БасЬег, Ар. pal. Лиіог, I , Угі, 473).—Шгтсресснъ уяовинлемый въ Баб. Батрг, 25а, a m w j . Бсні^Цеііъ, [э, пове­ литель вЪтрсвъ, к ъ воторону отвосятсл слова (Іовъ, ііУ, 2fiy. *'1воимъ-лн унонъ летаегъ <иепъі (нстре&ь), нросенраетъ крылья свои ва иолдеиь?» -ТСняиь иіраі (left.. 166) вѣроятно тсжсствснъ съ Михаилоыъ—Сворі-j. того, уполиипаіся &Нлующіч ан інэы: Дуил TiCfl-л, вла^ьикл ііаретга е н о р т в , иладыка преисподней, владыка огвн; Р а г а б ъ ЭПТ, владыка норн; Б р в , чл, владвіка легкая; Юриеми, вовелнтель града (зтпвологія атого ииени н е и и Б ъ с т н а ) ; Гаврінлъ, пладыка соарѣиатощнхъ н.юдовь н особый ангель-владьіваі сладо­ страстия; Лайла (<лочв>) владыка аачатія; Афт. и Хама (ігнѣнъ» и і я р о о т ы ^ Абад.юлі. я Ыяно-гь {'раарушеніиі н «смерть»); ангелы щолйісы, Злнготворнтелвности и снониді.ній (LIla6-, I . Санг., ЭІа, У5б; Ар., 15а; Нос., Ш ц Бе^йсЬ., 85, 9; 7Гн,і., 106; ІІод., ДУя; Ш а б В°а; $,-\,ѵтп. rab., 21; Мнлр. ТОІИЛЛ., Щ 4; Бер., 106). К ъ н и н ь слЬлуеть прибавить многочнеленныхъ ан­ геловъ мира и гиѣва п еще боліс вногочислен4 4 г ныхъ аіггелппъ - разруіпвтелей, гѴігсг '^tVci^JTi *=нЬв (.11 Сам., 24, l b ; I кп. Хрон., 21, 15), 6eftгравичиос число воторыхъ образна ігредставляетт. бсачонечнов множество золь и несчостій, который ьыиадиютъ на долю человека (ЕІГаб., Ш; Упохъ, 2; Щ 1). Крпнъ увоияну. тыхъ, еврейская традпція приводить вщн име­ на Метятрона (см.), Сандалі.фова и (одпнъ только- раеъ) Сен anion а (Сапгедр., 380; Хаг.,