* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АНАНЪ ВКНЪ-ДАНІІДЪ кой проступпкъ со стороны «дочмнп» (прнинряісппа рглпгіп, терпимой нслапонъ, т.-с. енрен пли яриетідннна) долженъ былъ ПОКаВЭТЬСЯ нусульніЕіокнм-і. властямъ чрезвычайно преступн ч н ъ . По&топу, когда стало новветпо, что А. проіюіялнгнлъ себя вксиляріоч.ъ ігоеяѣлвійбъілт, нрестованъ в ъ одно иль воскресовіЬ 7<37 года и аавлючепъ в ъ тюрьму; в ъ сльдугощуто пятницу его долшпы былн казнить, какъ внновыаго въ государственной нвнъпѣ. Н о , к ъ сноому счастью, А. нашелъ нъ тамнип,* очень выд&ющагосн н н ров и цятѵл f. р ш'П товарища но аанлвлчепію, а именно основатели валяной иусульиднеьоВ казу­ истической галопы ганпфптовъ (дооеггѣ вхъ рптуолъ донннируеть нь Typniut, нааванныкъ такимъ обрааомі, по вмени aL-Nu'man ibn Thabit (Я [ipooBHLi[Pu'C Aim (ІшніГмЬ. Онъ далъ негласт; . . . претенденту ня авсидаркагь слѣдующій мудрий егтътъ, который свясетт. ему инапь: Анань доласенъ объясниіъ всѣ соганйтедьныя н неясныл предппсаніа въ Товѣ нъ дул'Б діянстралыіо претнноположномъ нлъ традпидонноиу толновввгікі а сдѣлать свое толковвпіе осповаЕІеВБ повой ролпгіог.поИ секты. Анапу надлеияло вснедлрнно чнручятьея для своею освобояЕденін привержен ияпн, а т а к ж е тірвсугстпісмъ самою калифа па сулъ, прнчеяъ А б у - і а п н ф и ену совѣтовалъ прнбъгпуть просто а ъ подяуву представителей воеппо-придворвой знати (прнсутг.тнш хллифа Силе, конечно, бодъе чъыъ Бесьна уиѣотыо нь данночъ олучдѣК Ныйрдвъ подкодящіи міочоіт.. Авапъ должонъ былъ бро­ саться а ъ поганъ калифа и воскликнуть: ( С повелителе правовѣрвніъ! вовслълъ-лн т ы моему брату Іосіп, наяпачнвъегопп столь пысшсіВ Пасть, стать во т.чаиѣ двуиъ р с ч и і й В Л И - Ж Р одной?'11есолн*нио яа-пв<|іі, ответить: «Только но и я вѣ одной».—Поолѣ втніъ словъ Аиану слѣдовало Объявить, что ого релнгіл не нмвоть ни­ чего общаго оъ релнгіей брата п еирсевъ-рпвлвннстовъ н что сто иоелч^довя'юлв соверніенпс ес­ ли дарпы от, нииъ вт. воиросахъ в ѣ р а , Авяну было легко т а в ь юворять, погоду что иодычннство сю нцритовъ отиогплосі. вра^г.Чс^Его тгт. ранлплпетямъ. Онь н о ю друзья соглясплнсь оъ мулрьтмь сонЪтонъ А&у-Хннпфы в, в ъ присутствен хялнфн Алненсора. ( І Ы 77ІД А В В П Ъ очень нсиуспо реа­ билитировать себя. ІІроьѣ т о ю , онъ санскапъ оеобонпос бллговолевіе *алв£ра тЪмъ, что отвесов съ иРСьвя глубониліъ уна?ісеніочъ в ъ Мяюмогу, накъ в ъ прорану нрабонъ п всего волана, и объявилъ, что его поваа религів во ннпгнгт. п у н к т а і ъ совершенно солидарна съ исламомъ. Онъ вриЕслъ въrtOHa.-iaTpJbCJBOтотъ факть, что уетвновлрйір npflafljjEiHObb в неоь риин-идарь ооповываюген у неЕ-) но на астрономнчсонилъ вычнеленівлъ, ннвъ у раивинистоьъ, по на непоередстпепцтиъ Е[аблюдснілх.ъ надт. луною, накъ у поелѣдователеи: ислама. Талпнъ обраяолъ, иепивпіеву ш- тюрьму и уже осужденному на снертную пллнь А, удалось нырнуть осб !, не толвво своооду, но днжя он нсадть расиоложоніе и №• рѵтпться ПОЕровытельствоа!'!. калифа а ьчіѣм арябевнкъ властей. Обстоятельство ото нвото Способствовало тону нвленію, что столь оригнніільниміъ обравонъ основаннал секта у are скоро в а с і н т ы н а л я очень H U O L - O ноол'Ьловател^ой. Ананъ могъ теперь лоевнтить себя раврабсткі СВОСЕ* ІІОГЯЮ религіоанаго ученія и состаьлеВІК> соотввтствукчцнів кодекса. ІГеоблодинимі услоьіошъ было одно обстоятельство: врононЪдувлнн новое ученіс долкво било ра^внтьеч г г 1 оть траднціоннаю іудяняма, потому что вто нплнлось наетонпгииъ гаІЕОв огЁСге новой секты. Такъ к а к ъ большинство нослЬдователей А. отнеенлост. вріикдобно къ раввнинстамъ, то это Было еще еслъе умѣстпо. Его iSefBr lia^Mii^or.i [ К в о т аановЬдей), надъ которой А, рабсталъ в'ь гечеяів ввогвлъ л ѣ т ь и которая Сыла окончена лишь оаоио 770 года, янидась O C B O B O B J М О Л О Д О Й аканитской секты. Ятоть трудъ ясно поназыиаеть. что его авторъ—все, что у ю д я о только пе орн1'ппальиый ныелнтсль. Онъ просто примѣпилъ шъ отары.ч-і сліоряыгігъ нанояи'ТРСквчъ вравклямъ но­ вую HBjTcpupeTaiijjo. Дстальноо лзслѣдованіе oreводевса врнводнть въ слѣдукчцвнъ воложепіит.. I . Отпошеніе Алана къ равнывскоиу или траднціоннону иакоиодатольству ыожво сравнить съ положаіііеніъ иутошестврвнпка нъ незнакомой містпостн, который, несметра яа аіалаяів ряаствться с ь провода вномъ.пр и лодитъ в ъ убъжденію, что онъ не в ъ сс-стоняіи саносгоятельно Оріситнроняться я, танинъ обравонъ, ныпужденъ елтдовать аа сноннъ нроводввкои'ь, не спускать главъ с ъ сю слѣдонъ и в ъ то жв вреня выби­ рать параллельный Половый дорожки и троиипки, чтобы солралвть свою дия^-саностонтсльпость. Такт., напр., овялыкяетол, что, хотя ненрняиаваніе традпцін сделалось лозупюмъ А. бевъ-Данида,онз.вольяова;іся тол:дественныгііи съ Талмудомъ в ріемвми толкован і л для ѵстановлепі я своихъ рЕглнгійавііісъпридпнсыіІп, каіір., т а м . пал. І Ы І Г І rtoto р. іісланля. Ананъ, иранла, И І С І І О Л Ь К О видоп^мѣпяеть и во мвогоиъталяуетьикъраеиростраіінтелыіо, по, благодаря своямъ сллбынь фнлологическыыъ поаналіямъ, опъ дълаетъ ивъ иихь нікогорыс довольво странные выводы. Оні освовыіьчетсч невосредственно на тяивлъ enop ныкъпувитакъ, которые встрѣчянтсч ііьТяамѵдѢ, на н и к а к ъ не нрнмъппмы къ рслпгіо&ной нрактикЪ ( а именно, такъ нал. галаки). Кое-что пова• :• -. і опт. иаъ раввинсігд^о иаялнадатвяьетвв, впрочекъ съ ішдонзяѣпсЛііянн; нѣкоторыя поігов^снія онь hi'M.i.. іЕні. 'Галиуда, ггавъ Егоплро' вержипыл н иряяо-тява обяантодьяыя; втн яоПожелід каряпиы иазываютт» своичть інаслі-.дствеппривъ бреневоиъ* (=ebel hfyenii>chali). Такъ накъ А н а в ъ унышленно сталъ подражать яоыну и стялю Твлиуда, неудлвительпо, что одинъ гаонъ I X ciOJit'Lju новь с д и а п , чіо сзвгнатыкъ обѣнівдъ С Р О И Ч Ъ последователямт. дать соЛствснпнй. пскллоѵптельно для ни i t преднаавяченный Тал­ мудъ, в а самомъ же дѣлѣ лалъ ннъ Сочвненіе 'іисто подражательное.—IL Быніе было укавано, ч ю основатель Е.-арапнснон секты, чтобы снискать расіюлпжрніс ксічіъ т ѣ і ъ автираввипепи^ъ сокгантовіь, коічірые лрпияпули къ ясму, даль къ сноеыъ пономъ религіоаномъ кодексѣ нъеге іѵвлону ряду иринвиповь и ноложекій, иаилствов а ш ш х ъ у проягинкъ секть. Паскольво теперь навьотмо, овъ миоюе пааапэсствоьалъ у отарыѵъ саддукеевъ и ессесвъ, потопки которыхъ РВуі біОЛН Ж Н В Ы И С С П И І І С В І Я ЙОІіірЫЛЪ, нлн цо крайнем н і р ѣ сочнненія, принисыняеныя вѵъ, и-.е еШ'.- шікозітзнсь пъ обрящеыііі. Тякъ, ыяяр., саддукеи п боэтоенты не допускали яажнтаніл отвей о выхода иаъ дона в ь субботу; они также нрвдвп-ііыняли непосредственное наблюденіе луны ллч оиредълвнія пряядииконъ • установил и праздновать день Іштядесятницы лостоанно вь воскресенье^ У еретическнкъ секть—іудганпговъ и шадгапптовъ, пепосредственпо этому не' ріоду иродшествовавіпнгь.-^А. заниствевплъ пряинаніе и ррябнлнтяціЮ' л р я с т я , к а к ъ нрпрона т j