* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

•101 AUAii.1 ыт-Длкндъ словъ і . J : •. ОТДЬІЬІЦЬЦЪ •и: 2 для поплі.поватѵлой' дристіаиствй, іг Mat от ста, вакъ пророка нусульмачъ; т а к п н ъ обрдэоцъч Л. наругался распололгечіемъ послФловягеяеп п т а я т , учсігій. Отъ иплъ ж е онъ эячмствонялъ н вапрсщспіе ten всякое мясо, ва исключсніснъ мяса оленя и голубя—пъ вновь скорби по поводу разрушения іерусалннскаго ірама. I I I . Мусульмански: оогословъ Абу-Хапнфа, ко­ торый д а я ъ Анапу, яавъ ыы нид*ли выше, тавой юроиіій С О В Б Т Ъ , Ь О Э Ч К ' Ъ Л Ъ также, і юн и ли­ мону, значительное влічніе на вся» эту в а л у н релнгіояную свстолу. Сліідующія слива могуп, служить характеристикой А б у - і а н н ф ы : еВсе, что п а я ъ ниспослано Вогомъ и Его npoропонъ (Магометонъ), в ы крннииасмъ съ беяусловпымь в нолнымъ смнрчніент.. Чтр писается ученій и васківлснін, П С К О Д Ч Щ Н А Ъ оть ноелѣдопатслвй и товарищей пророковъ (такъ пая. Я Е С В Я О ) , іо иаъ П П Е Ъ в ы выбнраонъ наилучнііи. Что же влсасгся песта остального, ...п.і • мтсаго нантдругннп учителями, ияъ послідоватслііыя. то мы раасматрвкяемъ вто, к а к ъ ученін і в д с й , намъ водобннл ь«.—Хотя А. быдъ во чвогомъ оолидвренъ с ъ HtKoiopFjMB сол^е рднниич еіианаіииаии равпыгь с е к т ь в ьъ нълоторылъ вопросалъ Дер­ жался взг.тидовъ, противоположнньъ трйднЕцояпоиу іуданвму но онъ, вонечно, не могъ нова предъявлять лрвтяванія на долигноетн, вапнсъвщув> о т ъ рнввннскнхъ анацсмій, п в ь тоже время пунатн о р&^икальполъ пнррнн[н)тЬ тгъ іъісліалътненъ пнетвтукй раввпнедаю іудапяия. Долж­ ны были превзойти собьгтія, подобный вышео­ писан пьтчъ, вогда вонросъ о иоаиняповеніп ноной сентьі сталъ попросомъ жшіпн в смерти елмого ея основателя п когда чреватая послѣдстиічмч нстрвчя, его съ АСу-Ханпфою побудила А- приспособить пъ іу.яапзиу выше приведенные принципы этого апатенптаго чуеул&иапсваго богослова. ПослѣдОвателеиъ е ю оиъ сталъ въ слЬдуюппупъ: Абу-Хапнфэ имъль обыкионеніе въ пвкоторыіъ случаялъ заивствовить слова Н Е Т Корапа н а в ъ нлъ бувнлльномъ, н о н ъ символическомъ сныслѣ (ta'awilj; тоже самое сталъ дѣплть и А н а н ъ съ еврсненннъ текогомъ І.вбліи. Прямі.ры .-'lTiuy исрвдко встречаются, дМстппгольно, сямовъ Талмуд]-.. 'ѴОІП^ напрнивр-^, онъ обънг.ячлъ яапрещеяіе падать асмлю в ъ суб­ боту іИся., 31, 21), чань и ц ь ю щ ^ «ітнпшовіе нъ супружеской жп.інп] слово ^братья» fachirn, Второзапопіе, 25, Ѣ) по отпошсніш нъ левнратному брлку онъ вомментнроналъ словомъ "родствен­ ники» и т. д. Чѣн.ъ А. былъ обязапъ спстонъ Абу-Ханвфы, ясно покал.щаст-р.сл Ндуюггсее: важ­ ное ввачевіе Абу-Ханифы я ъ мусульманской богословской наукТ, заключается, славны иг. обраэоиъ, в ъ томъ, что овъ в ъ трен*, &акоподятедьнымъ осневнтъ, состаплпющомь сущность ис­ лама — Корану, еунпі. (традиціяі и ндліні обпп?е согланіепіе^нрпбаввлъ четвертую, ран спекулятивная, впднвндуальпая точна зрѣпія), прнченъ т п о р н л ъ , что в ъ случаялъ, не продуоноч'рЛ.ггнт'ь в ъ нерныкъ т р в і ъ укоаанвылч. ВРІЧЧІИІЕІНЯЪ, аадоиуучвиѵлю и судт,Ѣ ионнолево класть собственную рсволюцііо но личнону соображенію, основываяев на ф а к т а я ъ апалогятвьтлъ (кі л£і еврейское hckefeb влн mab Ш І Я І П П ) . М І І О І І Я пововведевія Анапа, иавъ в ъ вастоявіее времи выяслвлось, освованы иа aua^ioria. l i e Анант. отличался оть своего мусульманскаги настнвнока тѣнъ, что основывался, ]ланиычъ обраяоиъ, в о яя авалогів фялтонъ, какъ А&уХанінра.Его на яналогін Отдельны кь выряженій, г 1 1 і. scttawalt), даже на аігалогін Суавъ; &та СяСтямЕі една-ли ножвть считаться шдгспъвпередъ. Древчт.йініе источники говорягьтяяжя о другой доктрин fc, алинствоваяноа Ананонъ у мусульманъ, нненио о віровянІн въ иереселеніе души (metempsychosis). Это учевіе, иредставптелимн которого въ Грецін, гланнымъ абралонъ, яв.шягтеч Эниедо^лъ и винагорейцы, веесда пользовалось широкинъ расп-ространенісмь вь 1'Іид.Іи, гд'Ь нусульняпснаи с я т а равендитовъ усвоила а заимствовала ее и откуда она нъ евредннѣ " V I I I столѣтія проникла нъ Б а в н л о н ш іИрякъ). Основатель лзралмстна т а к ж е пронняся зтиыъ ученіевт. u, ы п говорить, няпнеалъ нъ вангиту его слсп|лльисв еочпнсяіс Характеризуя оеновдталн кар&ниской секты вООбіЦЯі надо сянаять, что онъ отпнгдь пе былъ реформ:іторонъ нъ совревеннонъ счыслѣ гловя: внѣсто того, чтобы ослабить гнеть традии'очнаш закона, онъ сдѣлл.гь его і|^итичесви болйы суронымъ. п а к ъ показнваетъ следующее; всІ. установлсвыыя^ ciLiLiuiJEILPJII нинлчуиьг АЯнреи^шныкъ в[ииметовъ ftclii'urioi) была чтвиршуты Анявонъ^ нлѣсго тою, чюбы донутнті. LipBa-нянаеный Талмудомъ нинилумъ ьянрещенняю, наир., одну швстядеслітуючасті.(5сЬіясЕііпі) нлп объемъодной оли­ вы (ke-ваіг.) п т. п., онъ настаянаегь на топъ, что С І І Н Н И малая частица чего-нибудь вапрвщениаю, снІ.іпаііпал съ болыппмъ іголичествачъ дояясленпаго, вгіоднъ' щсгйтоѵва ч-гаШ Я Г Ц І Д І І Д І І И ? стала jan pcujCH в имъ. В ь сноей I E U H I ^ L А. говорить, что, пока Кврэпль ваюдится в ъ вягнанів, онъ не чожеть ѣеть мясо домашяикъ л:пнотиыкъ, аа псключіеніемъ оленины. В ь Талыудѣ говорится, что послЪ раяруніепія второю (ісрусалиисі.аю) ^рама вѣкоторыс асквты (pcru&chinj} выпетнеь запретить улоіреблсвіо мяса н вина, я.отому что они употреблялись во время лряаіопою боюслуЖеша, и что рабби Іооіуа б. Хапанья восп]югивилои осуін£ствленію отой попытки. Слп^натику Абу-Исѣ, предіпесінеипику Анапа, удалось ьаставпть саоилъ вослѣдователей пригнать по­ добный аслетнзмъ а&ііономъ. Его принѣру пос-кьдова:гь А., который, кронѣ того, вапрстнлъ уіготреблвпіе нясл дснаяіпей втпцы н вообіцс всЬяь ітвцъ, ва нснлючешсмъ голубя и горлпцы. ИоІ -.. D B I U U U I O C L бсяиолелиынъ то, что онъ отміЕ І Н Л Ь а Ч и р е щ р Е п п "Ьсть мні:0 кяіѵ.ті- съ М О Л О В С Н Ъ ІПаЯіг ЬесЬаІяЬ). Къ его щи'дписавлю, ограничн•аюногну уиотреолевіе Н Н С І І , слъдуетъ тнкнге нрв•оедБнить рвапаряжсаін относительно лн'шостн рѣэиика^ ^анпмаюппігіісл убоонъ ж н н о т ы ^ ь . к Общеряснростряяеинос посіиновлвніе Талмуда - і а н в л и в а т ь [скоть) иожетъ всягсій^ А, І У Г І І Ъ І Г І І Я Т . и, Я І І Я В І Г В Ь , что вндвтъ вт. убоѣ нѣкоторынъ ибряаоиь свнвісинодѣйстніе, требоввдъ отъ лнпя, ^ЕничавпіяЮСя Отниъ, беаусловнаю блаючестія. Отсюда датнруегь обычай вараияенъ присоеди­ нять инложеніе догмаювъ нЪры къ анконямъ о I !...-. - скотн. Яакопсцъ, недовольный талмуднчс' снимъ упавивіснъ на то, что при уосъ нполпЬ дестатпчпо дѣлать падръвы в ъ гортани п д а в д тмлЬИОИь Г О Т І І Р Ь , АРЯнъЧ'риЙОДЯд'ь, чтийы, Снпрдъ тою, neiK'pijauu былн талжс н иіейаын вены Iweriditi). Кромѣ яявопяыхъ постнылъ дней, ув'ааааньаь въ Библіи, А., путемъ авалогін въ словах'1. и особылъ лоиЕнылъ истолкованій, устаповнлт- слідуюнііс двн: 7-вй девь каждаго мЬсяца, 14-й и 16-й дни Адара, П М І І С Т О раванвохагс носта L3-1C- чнедч со ирдікченіемъ др^идвяии ІІурині^ ояъ также установилъ е^цидвсятиднсвпый псеть оть іа-го числа иѣсіщо ТГпсанд до