* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

'ill АМЪ-ГААРЩ'Ь итпхъ праэдниповъ, когда всѣмъ стекаыцимов Ч А С Г І І ] ірнсталд JC-J, ионому рслиі юапоиу тече­ иъ Іерусалпмъ евреямъ првходиаось ѣсть сак­ ние и ч т ь неч-то нырьобитнаи лркстіан^ван обральное ндсо, всѣ перегородки между классами [цнна получила свею есевйсаую окраску; дру¬ отпадали, временно воцарялось довѣріе одного гая часть, у которой жнво было ваціоиальноо ндаеса в ъ другому н енрнп объединялись иъ чувство, не могла оставаться равнодушной П оджнъ пароль, по крайней нѣрв, до концчпрадд- гиболн народа я, врнессдпвиинінеь, по слоиан^ъ ппка. Съ другой стороны, не ельдуоть, однако, ие- 4>лавіі(, к ъ всасгавшич'Ь, храбро срвпалаі^ь вт реувелнчппать знлченіс его со фанта н утверждать илъ рлдалъ ва новависиыость родины. П О С Л Е вмѣсіъ с ъ Моптефіорс ы Колеромъ (см. J . В. раагроша Іерусалпна остатки йтой najvriu сли­ Г, А ш - l l a a r c i ) , что отчужденное чь фнрисеевъ лись с ъ родственной ей но дулу пнрпей фарготъ народной маоры накрасила ноелвднвло в ъ еесвъ, главвоіо цѣлыо іготормхъ н раньше были ОО'ЛЛТЁЯ ыиьой религіи. Это ипйнІР, нотѵроо вы­ культпкпровавіе алкона. Слившнсі. ст. фарисеями, сказано было независимо отъ МовтеОчоре п ввго- ессел ввесли въ илъ среду нначвтельную частьсвен ронъ настоящей статьи в ь уіюмпнутоЁ выше его вранственнаго и бытового Сатема. Ессеи рань¬ работѣ ого, пъ 1ЙВ г., должно ечнтатьен ошибоч­ ше ткпди вамкнутыватоварнществаниі они стали н ы м и Глубокой вражды между фарисеями н Н А ­ устраивать и теперь Т Е К І Д - Ж С І товарищества или Р О Д Н О Й пайсой никогда аа нрегші іп-іроіо крнгиа ьружилг, но ужо не на основалъ коммунизма, чуно было. Флаяіи. То^пфт. И н і і г О к р Ч т н і ] подчерни- лдаго д у х ; евронскаго парода, а дляцѣлсй иснлюкаегь титъ фантъ, что народчан масса глубока I чнтелнно релиіІоаяыгь. Но только бывщ]е ессея, уважала фнрнсеспь, к а к ъ оапіитнвкснъ деноква- нъ мостпнѣ которыхъ аалонч ритуальной чистоты гическаго врипцина, в в ъ борьбт. икъ противъ нірали очень н а ж н у » р о л ь , но н нногіе иаъиослѣХасмонеевъ съ И С Л Н О Е О Г О Т О В Н О С Т Ь Ю проливала доват&лей фарнсеевъ, раньше стремившихся къ за пилъ сівото кровь (Древности, £111, 10, & б, е ослнбленію C T p o L w m атою ппстптутл, стали тетакже X ' - ' H I . I , § 1 ) Народная масезц ионц- •ерь с ъ особенной тщательностью соблюдать ка­ цнмону, вовсе но считала обидной для себя ноны в ъ виду огрицатильнаго отношеціч к ъ никъ отчужденность огь иен фарисеевъ в ъ *дт п яристіанстЕуюшялъ еррсевъ. Одвавв, бывшіе ііпть-t,, т£мъ Оолѣо, что иодобнан ж е отчулчдеи- ессея внесли въ данный ннстнтутъ к т ѣ паслаенія, ность господствовала Между равными груниамп который разнились у нихъ во время илъ изоли­ высшнго класса; ото было в ъ порядкѣ пешей п рованной жнаии. Цѣлый рлдъ новых» форнъ пспаи?? (іаисглвйіс этниъ не оскорблндось,—Однако, ЧЛіЛѴТЬІ, СО САіеЦШЬЛоД IL'pllJJErO.TULLCft, aTJMOJV оѵщсстсовяла среди А.-ТД особая, немногочислен­ гически часто испенятной, ввсдеігь бьі.ть ессскчп ная груп нн л тодой, яс-горые, кронъ отчуждрнчостн, ІГІ аняленвческій обнлодъ; таковы, напр., терпольвонвліісь т а к ж е н глуболвмъ цре:ірьліенъ нъ .ч и пи Е Ѵ ~ Л (нечистота отрынскн], гпо [нниъмшпаи ндродѣ. Это были т а к ъ называемые мытари, риг; нечвстотаі, « с и J J H (нечистота, проввкающЕШ*іеили агеяты рпнекаго фпсва (М. Тагаротъ, Ѵ і і , Щ. Иъ силу постоянны къ сноіноній с ъ ниычичиаьч реаъ каменную глыбу; сн. Ритуальная чистота). они рѣнінтсльно не И Н Ъ Л И возможности соблю­ Соблюдение отихь особеявыіъ форнъ нечистоты дать ритуальнуні чистоту. Иль-п> евреи вднойні собственно в отличало хабера отъ анъ-гаареиа, nunaa вдали—и к а н ь представителей неиавист- и только отяоепгельво атикъ формъ хкйеры ич іКго Р а н а , и к а к ъ реяигіовниіъ отщепенцевъ. н ловърялп амі.-іавр^идмъ (Мніггна, Taj ароті., X, Г: ИІІЪ н нлъ-то, глава и м ъ ойраэонъ, рекрутпро- Тосеф, Тагар,, I X , А). КроВ'Ь мгиіъ часлоічзій къ нались первые ц е н т ы новаго учснін, кото рос ритуильпой чистоть, члены нружновъ соблюдала i'.ysrbno приласкать, вмѣстѣ с ь другими орала» еще разныя праиила относителнно очнщенія употрсбляемыхъ в ъ пищу продуктовъ отъ устаиовцуиіннп, и и т ы ъ отверженныхъ. л с и и и я ъ Ыоиссенымт. ваі^овонъналогонъ к ь п о л ь ' Ь ъ Минина И родственны*^ ой сборннлалъ ау С В Я І І Н І І І Н Н К О В І , и ловятовъ^алоювъ, которые ві. очень часто встрЬчаРтся ридомъ съ А.-Г. в, какъ то нревч наролешгь уже ночтп на уплачивались. ньчто нротпвоиоложнос ему, ва&вяпій «хаберъ., Но точному смыслу оакона,на сСк продукты нечШТ. Нѣкоторые комментаторы Талчуда, п аавиын jrn ежегодно налагалось три н;ілога натурою: 1J большинство новвйшпхъ нсторнкопъ, л о л а г а ю п . Тлрѵ-чя, пэпл (воввесепіе), в ъ вольау свящевии'по вазваиін; «лагерь» и • фа.рнерй... тождественны, конъ; она считалась сакральной и нс-свяшенпнку даже синонимы (Гцанмонндъ, Jail Ьа-Спви.: Ahotji. аішрі;оралось уосіреблять ее въ пищу. Если же Ѵй, U TiferetEi Israel в ъ Хагиг., I I , 7: Weiss, Dor! чо было сріпцевиіінл, нлн о н а с т а і а р н т у ^ і . н о ноT, 10ft 3c.bn.rer, Ccsch., 3 AnfL, 11, ЗЩ. Это исвЪрво. ч И С Т О Й , онадояжиа была быть і-лти гчеиа. Нелнч и на Справедлива утверЛѵіаяъБюклеръ, чтожнбвры по­ зтой повинности не определена ааиононъ^ обыкно­ лни лись тогда, когда фарнсеевь унес- не было, Ютв венно она принимается в ъ ^ /и всего уроягая, но, во Бгоалсрь затрудняется ввинятъ что-либо опррдЬ- учснію фарисеев^олно вніепячное аерно осообожл^ннос оЛъ нлъ ироисдождонін {Г>Р,Г galilHJi^cbe ^аііть цЬлую скнрдѵ, Члпэлпиис гли тіЕп(Хулпнъ, AiLiliaVrez И Т , дД Слово'ли&еръ» буквально osna- ІЗѴб); относительно •п;р мы веакій А.-Г. пользо­ чартъ товарища или члена товарищества—«ла- вался яолнынъ донЬрісвъ. У; І1ер№.в беоямтию. ijypai, щтзп. В ъ уповянутсй улсе выше рабогЬ pmri w r c , весаврвльнаіі.къвольвулевнтовъ, KOi'O«Фарисеи в садлувен» апюръ настоншей статьи рые, в ъ свою очередь^ должны былв иаь нен вы­ докаэалъ, что, лота Мишин в ъ обьценъ врак- делять десятую часть полученныхъ нроду]:тов'ь стаи.тяотъ иродолжввіч н дальнійшвіе разли­ въцольау евнщенннкоиь, пс^>і; эта десятина в е учавііі ірарысеёнъ, одняво нъ все вошло очевн считается уже сакральной. Во время второго храма .ѵиого ччото ессейскн*ъ йлементоьъ. Уто пронво- снящеиники-еаддуксп „ пррдімнннтвли династіч шло слѣдулонганъойравомъ, И в ъ т р е п . е н р е І О в н п нартій саддуиеВсвая» к а к ъ состонашая нзъ дред- ХаеиоЕЕоевъ съ большой жестокостьюнвыскив&дн стапителсйі правящего иласеан свлщеннссчуяіиіс- в'ь свою пользу всю вту десятпну, которая и леИ при храив, еще во время рсволіоцін ногервла служила глаипымъ источнивопъ ихъ богатства; однако, придумали цѣлый рядъ сноіначоніРі а съ налР-иіевъ Ігнуі.&лимд и ранруигеиі- фарисеи,носредетвомъ воторылъпмъ легко можно co^oBbt емъ л р а и а я с ч е а л а окончательно- Секта ессееиъ вя было освободиться отъ atoB П О В И Н Н О С Т И , •}} Уто<очу рровсии _оаскололаоъ на д в і яартіп; одна рая О І И Д Ц Ц Д И Д , 'ііг " Ф З С ; — н а ж д ы й хоаяинъ обд> , ]