* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

375 АМЪ-ГЙЛІ'ЛІ|Ъ Й7С ррВсинн • • . I I . п о д ч и н и л сводиъ ритуаламъ і,-:. стороны ] І О Л С С П Н І ' ] І Н І І И Ш В Е Я , обладяоть Н О ­ Г У ВіеСТЛеЕГПІ.ІМ В аСОВНИЛИруННЦНМПСиОЙСТВНЯИ н потому всѣ этн вольные пли невольные п р о в е я в ^ нзъ «парс-лот. вемли> (aninie-hiiarez) вскоре Пре­ вратились нъ носттьіщнхъ врановврпыхъ евре­ евъ. Но вйконы ритуальной частоты, которые метаилнлі: ьъ то время главное содепаканіе религіовной лраь-тки еироенъ, былн сдишномт. СЛОЖНЫ I I В Н Н у т а н ы д Л н ТОГО, ч т о б ы «ЕІііроры аемлн» легко могла освоиться съ вини. Пии нсей сшей добросовестности къ И С П О Л Н С Е Е І Н всЬьъ обрлдонь яоной релпгін имъ нъ начале труд­ но было с р а в н и л с я в ъ втешъ отноіііеніи съ корспнынп: сп реяв н, у которыхъ прпнычнангить но в и и в у выработалась вѣкаии п пошла, такъ сканать, в ь идол* в нронь. Б ъ тоиъ ъндв, въ ваномъ уньнвлньіо законы положены В Ъ кн. Ленптъ, онн крайне тягоетнк, А иъ сложной город­ ской яшаин почти не выполнпны; во по простоте своей они, но враііней мере, .юступны двучевІЕО, тѣмъ болве, что ІГятнкнижіе было нъ то времч •I-. .і :• . и. популярно в ъ народъ. Однако хаенден восленъ первыхъ \асмоиссвъ нрпбпнвлн ц е ­ лый рчдъ, новых*, весьма ианутанныкъ праІ : И . : І . , BAVucEiic к о г о р и \ ъ шло устно НЪ СНОЩЛЛІінылъ ш к о л а з ъ танъ н а о ь ж квижяпковъ (аче:с|. Утп правила «народы Яенлп'- Ве ноглн нополнать, и не по недостатку усердін, а попето по lEcauuiiiio. Тнкііиъ оСірдаоііъ, слоне •идрпды ЖЕ­ НЯ* стало синонпновъ людей неучоныхъ, неэнак о в ы х ъ е о школьными у/чсніянн; а отъ провели* тонъ оно и е р е ш п в на корсниыхъ енресвъ-нсуч е я , прпнннтг ipipuy вдишетввіна^о числа«алъ-ганрецъ» дли. калідаго отдѣдьвдго нсиежды (JL Кнцонельгонъ, Слддтксн н фарисеи, Иослйдъ, ср. также Geiijer, Tjcschrifr, 151). ]Іе едъдуетъ, од­ нако, представлять собі, к а к ъ вто лълдюгь иногі е ми-1.. гіс поинентягоры, а в а нншн п историки, будто нрастонародьс:. гамые-галррце», вовсе ве СіііІлнііалй ритуальной: чистоты [Маймоиидъ. Кичпснга|»ій а ъ Мниінѣ, Тягаротъ. Ѵ Ш І) в что его с л у к п л о причиной ледонЪрІл къ нему 10 С И > ропысысиіплъкласеонъ. Это неверно. Б ъ ЫшшЙ имеются прнмыя унаианіл на го, что просто­ народье в е только но вреин годовыхъ нравдниковъ (Миіляи. Хнгнга., I I I . иогда act стеіяднсь въ Іерусанииъ, но п въ оетнльпос врсня года, но n i p t евлъ к ноичочгности добрасовѣстно еоблюдало втн законы, ТѴь Мнсині. (Аіялотъ. V , 2—9) врпводитсн г&лаянчѳсное- paauoiJifloie менгду школами Гпллелн и іІГаимнл по вопросу о распространевін такъ нааып. «іоатсрксЙ нечпстоты», ^irw лиспа, на нсрхніи эталгь, прв нахо­ ждении ВСТОЧННКД ТруіГВОН НеЧНСТОТЫ ь ъ няжІ Ю П Ъ & І Й Я - Б дона. Нъ цвломч, рндѣслучаснъ шянв а і п ы ус-твнонилч, а гнллелнты должны была съ вили согласиться, что лніли и ьснін въ нер*ненъ вгалгв нолііергаіотси высшей степени нечи­ стоты, семидневной, иелілу т ѣ и ь к а к ъ нишевыо продувты, в ъ иоторынъ нти люди врчкасалнсь, остаются чистыни. Ногда р. Іошуа б. ХаBftribHjflTLi.Li. вЪ і . І . 1 а ничалѣ I I li't.iia xpnf пры) ойрьтвлс на н-ааънинешвшъ атого парицоиса нъ олволу ивъ ученинонъ шамнаптсвои івнелы, тотъ объясвплъ сиу, что всѣ O T L I правила были нвдавы къ руководству для «аглме-гачррцъ*, а г/гнтодь по для флпвсеевъ. и нежду прочими аргулейтами принолъ такяге тотъ, что оамме-ган' рецъ весе не і ч н т а в я ъ скоихъ вещей нечистыми, вапротввъ, онн угіъждени, что С О Л Л Е О Д Я Ю Т Ъ про­ вала чистоты строніе, ч і м ъ само і)»арисен> (Тосеі]іГ 1 га AL-алогь, V), которые придумали ціишн і^лі: фіГІСЦІД дли ОЧЛГЧОПГЯ СТРОГОСТИ ВТНТЪ ІЕрИНЕГЛЪ. І.і. вышеннтпровапнои: работЪ(Боскодъ, 18^сі)анго|іъ ло^ааалъ ошибочность общепрннитаго нкѣніч (которое рнвдълнеть такнге П-г Щспісг нъ сноеН книге. iDcr galilaJScho Aiutiaarez des П fahrlnjiLiItrlf, 1407), будто вдвонч ритуальной чпстотьі были обяднтслыіы Т О Л Ь В У для свящинГ Е И Н О В Ъ н что ллн чірчпъ они были обязательны JUEU1. прп улитро^ленін сакральной нищи. Ип iiiiorcvncjiojjHHXb соображеніи, опропсргаюіцч^ъ ИСТъ І І І Г Л Н Л Ъ , доетаточво принести дна: 1 ) наъ МпііЕвм (Махшнрииъ, I , Г') видно, что Жители Іору і^ілнна строго соблюдала данные апконьг даже н( время вослѣднсй оо^ды, нc[^нOтpя в а свирѣнстновавіиій тогда голода 3) евапі^слпстъ Іоанігі. равсъоаываять (IV, У), что, когда Іпсусъ. исіръгдвъ у володоа санарянву, попросплъ у вея наонтт.гя, т а свазада ему: -Вакъ ото ты, іу дей, ножеюь пнть ивъ сосуда самарнпкні » Оче¬ видно, нъ то время было уже ййщѳнввъстіо, •гте иниакоЁ іудеЁ, в ъ какой бы сентѣ и къ какояу бы классу онъ пн нринадлоягалъ, пе ігежетъ впті внъ лосуды инонГ.рщ, BOTopJUja ргіогт должна счи­ таться рнтуалі,и(і-нсчистой. Женщина очевидно еще не И Е Г О Л О о нономъ н счълояъ для того вре­ мени ученіп Інсуоа,что все, что входить в ъ уста— чисто, и лишь, ю , что вылудить ивъ устъ, моа:еті, быть нуічистыМъ(Нати. ХѴ І Ц т . е. объучеяіи, К О ' торос і в р с і ^ в ^ л о ѵдгитстисітую pajakajiLjiym реі]ѵорну в ъ вапояодатольствѣ Моиссц. Заисны ритуальной чистоты, тотя в соблю­ дались всѣмъ варпдонъ, нениълц одиаао ларак тера фактора объединиющнго, а вцпротввъ—рант, едннявіщдіп. Нъ силу раиныдъ отні^шовІЯ яів»ь ййКонов'Ь, нведенвыЛЪ лреннпни хасидепши, и облегчовій, установленныхъ форисеянп.нъ са­ лу целой массы васлоеній чисто партійігыхъ и долено не общ.енриананныгь, народъ раскололся ira jpynnrj, другъ друга чуйдавн^інсн въ к н гейсиоыъ обиходь. Внъсто тоіѵ, чтобы плодаронять t i ' i h u i f d r ѵіъ другнхъ нлродонъ, что 0 0 ставляію ігьдь Мовсея врн иліаніи ого впноноіп. (Лепить, Ш,£Ь) они стали яводиронать одпу часть народа отъ другой. Одно весьяа дрениен и^речоніе гласить: *идатъо А - Г . в и д а е т с я четочвикоьт: нечистоты, t""o для [рарисвя, платье фарисея— источннвонъ вечнетоты для унотрсбллюінніъ са­ кральный хлъбъ, пстп, т. е. длн священник авъ, а п л я т в е послѣднинъ—нсточнпномыіечнсіоты для ѣдялцихъ :нертневное нясо*. Ь ъ силу атого нароЧЙІІІІІ фарсгсеВ во могъ обѣднть или пывнтг гружну С О Д Е І , идя лажа просто ирнсѣсть вт. домѣ АѵГч .саддукей в wo6iue свишеннркъ. употреСчіявшіЙ санрялыгкй і л ѣ б ъ , долчіевъбылг возле рлпнатьел отъ ігсего ОтоіЧ у фарнсея; во и фарисеи, в ъ свои' очередь, должлы были остере­ гаться общепія съ спащенвикани-садупвепчп такъ какч. послѣдніе прнзнава.^и толыго букв^ Мочсое-вд закона и отвергали все, что получено НутоЫЪ ТраДПГ(ІП ОТЪ Д Р С В В П К Ъ К И И Ж Н Я К О В Ъ ( С О сримчвіО, чѣиъ о с ю е ш о доротквлп фарисеи Съ 1'сссіиъ улоа и гонорнть дечег*: L I S T , щепе тнльпость в ъ соОлтоденіи укаіанныдъ И Я К О Ц О Р І была доведена до такихъ преділонъ, что нмі, рс воіион:но было оспіваті.ся среди городского оОпиства я ОІЕН нынуждены были удаляться в ъ пу^ стьгню. Даже плиіяннілн ва кнкей-нпйудь про ступокъ ивъ секты нъ евлу данной нмьклнтяы ессейн редпочвталъучеріті. съголодл, ч],мъ<л,*сть что-нибудь у нспрііпалленгаіііаіо къеіѵседтѣ ев­ рея (Іуд. Нойви, I I , 8, §Ѳ). Только вс время бояі' 1 І І 1 } r Г