* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

329 Ансцъ—АЬРІНЪ, Длвидъ 330 Зогорія, прибъ-гая к ъ вываліенію: іН ве пророкь, я шшмя&щкяРТЫ (Зал., 13, й), конечно, почти ело[іс пъ сливе повторпетъ виапевитое выражевіе Амоса (7, 14), выше уже приведенное. На двухъ больншлъ пророковъ, НСРІЩ и Іеремію, А. вдіялъ ЕЯ т о л ь к о оі» стороны стиля, во в, главн ы н ь обряиомъ, в ъ области идеВ; овв не только ваыистпокалн у него притчи, параболы, s ш.і часъ и цѣ.чыя выраженія, по я дулосыо былп его учвяввами в послъдователянпп Исаія смотр км: яп *нгертны> в «справед­ ливость* (Кеаш. J, 11, я сл.) съ той же сдмоіі гочни вррнія, что в Амосъ (б, 21 в сті.д.). I I " . общая ненавяеть в ъ давжеству и воказной религіонно-ти в, Рппбо]иітъ, віъ прскловсніе передъ справедливостью выражаются почта в і однкхъ п тт.ѵъ лее сповахъг Даже пъ еваненнтой пѣснѣ Исаів о випоградннкѣ ( И с , 5, Э в сл.] чувствуется вліяпіе пророка Амоса, въ особенпоста т а и ъ , гді, ръяъ вдеть о ПОУНГЗДІН Ва вевякинные в&кнаты и грабежъ. Исаіи, 5, Я л сл. евлъао вапонвнастъ Амоса (5,11 в 3,15), Картина дировъ п цьансгауіиідаіъ до поздней почв, услаждающихся нуаычой я плясками, изобра­ женная Исаіей ft, 11—12), нполвѣ еоотіФгствуеіъ такой же вартвнѣ, нарнсоваявой А. (6, 5—6). Од­ нако еще Оольщее вліннів пмьяъ А, ва Itpmw, Ос вое F ал ицеч А г , что Е и а в в в е , неискренней T служен [с Богу лулонно очень ра^нратаотъ на­ родъ, пріучад птт> думать, что не сердце и. душа человвчссігін важны, а вад;ны ді.ла, т, 0 жерт¬ вы, легпа т а в ж е въ освованіе вейдъ вророчестнъ Іереніи. Т а к ъ , напр., опъ предсказываете такое время, когда не веномнятъ в не при дуть па по^ влоненіе в ъ «ковчегу вавѣта Іоснодпя», ueснотрн на то, что теперь онъ является глав­ ной CHHTbinelt народа (Ісремія, 3, lb и одъд.) 1)нь вогісгастъ также арсткиъ того ялСлужденія, будто никакое несчастье не можете постиг­ нуть вародъ, рааъ среди него налоднтск боже­ ственная святыня (Іеремін, 7, Л в слѣд.) Шлъго же самое, въ сущности, говорить я яроролъ Аг ПослЬдній распространяете своя пророчества гакже ва другіе народы (Амосъ, I , 2); то Жя дѣ.паіоть ІерснІя в Исаія. Іірорсческіл видЬнія Іереміи я по востроепію, в ко содержавію ванонвпаяіть вядънія А. (ср. Ан., 7, 1 в слігд. съ lepev., 1, 11 в слѣДг и 24, 1 и сл-кд.ь котя воаГ г ? а КОЖНО. Ч'П> • ТОТЪ В Другой НДіІМІТКОВЫЛЫ В І Ъ , кннъ обычиыч формы пророчесвилъ рѣ^ей, нзъ иста к п піколь п р о р о н о в Ъ г Быражеяіе Іереиік е убѣжятъ быстрой о гій к пе спасется сильный* (Іер., б) является только соі:ра]ценіенъ елѣаующаго ыТ-ста у Аносо: «Даже проворный по­ терпеть возможность убъжать, в сяльпый пе устовгь в ъ своей епли, я храбрый пе спа­ сете своеН жизни» (Амосъ, % \А)\ У того я у другого встречается едко в то ж е выражепіе Лгпр глт [Іер., 43, 47 я Ан., Э, 10), точпо такліа, квкъ п вілраженіе тп> ^эа (1ер„ 6, 96: Ан., В, 10; ср. тавжи у Яахарікі, 12, 10} Слкдувть также обраі urtt лвкмапіс вь то что ели на Псьігиопѣіщаг (Квойяу-лп НА вШ—Ты таиъ, ЛИгу-лн К ь преигппднювг—вотъ Т ы * ( П с , 13У, В) выражаютъ ту 4ке мнель, что и слова Амоса, которыя онъ гтрок&ноентъ отъ нненп Бога и который так'не рвсуіотъ веодѣсѵвіпость Бога: «Хотябы окн зарылись въ преисподнюю, в оттуда ру­ ка Коя но'ьлетъ о і ъ ; ^отя-бы ваовіли на небо, и оттуда вияведу Я плъ* (Амосъ, й, 2) —Up,, по­ мимо вѣнецкптъ я еврейски*?, коымевтаторовъ—Огеііі, Нііаіу, Steiner, Keit, ВеияБ, Marti, г г Р а ш в , Радокъ и др., Оогпіі], Der ілгае1іт.ізсЬч Propheti^mus, H В Б Д , 160G стр. 35 н сл.; WcHaauaen. Die kleinen Ptopbelen. 18У2; Пгіѵег, JocJ and Amos, пъ «СапіЬгі^е ЕіЫс for schools m i l college*, 1УУ7; Smich, Tbe book of the Twelve Prophet£» 1Й6; Bodde в ъ J E, ] , 530— !»53; HahDf Die тебйаніэсс.ед Weifcagungen dee IsraeltHsch-jn^ibchen "Volkes, 1, 11—1^ Юаньпег, Die шег^ііавігсЬеп Yorate)Іипяеп des judischen Volkes, топгь J, ки. 1, Стр. 23—28; ХаЙоть, ст. іАдосъ^ въ ПІІІІЧІ i f i B (нвлтг rmwt), стр. 75—8^ Наценельсонъ, Релвгіп в полвтвка иъ нсторів преннпкъ епреевъ, статьи в ъ 'Будущности* в сВосходЬъ.—О ньстѣ, аанимаенонъ А. въ исторгв ?лнгій,ср. C-iesebrecbt, Die Geschichtlichbcit des inailiuades, стр, 14 в сл.^ Undue, Аиіегіслй lecture? ал the bislory of reJigions, т. I V , леиндя ±: V o l i , в ъ «ТЬеоІоет^сііо '..w. :л\ .iv. ii.ungn Шюрер-а, отъ 12 нал 1900 г, Г. краенѵй. \ — Jit ашайичвувй r*n"rtpimt¥p4.—Согласно одномурлвнпновому предавіго народъ л а ^ ч в а і ъ А. заикой (Wajikra rah-., X; KoheJet rab., J, l ) i во, услыхлвъ его р'очи. полпыя горечи и страдаяій, Ояъ воокликвуяъ: (Неужели-же Владыка ніра отвергь a c t сне и творен ІГІ, что даль вселиться свое­ му дулу въ втого вавку?» Относительно ' ujiopoчестпь А. въ Т а л м у д ! существуешь с.тьдукнцео ннѣяГо анорая Ссылай, жявшаго нъ началЬ третьяго сто^ѣтія: шестьсотъ трикадядтъ аакоИйиь Пило лчио afoatioio, нп i[a.UL Дэниді. сведъ и-., ять олнинадцатв (Псал,, \Ь), Ксаія I—пъ піесгя ( И с , 33, 1з), Мкта— кь треиъ (Ипла, 0, И), Исаія 11—къ днунъ ( И с , 56, 1>, А.—къ одному^ «Обратитесь ко Мкѣ и вы будете живы» (Ал.. Ь, 1; Мак., 24а). Согласно другому вредавію А. былъ убить царогяъ Уаіей, ударввнівнь его расналониымъ ж-елЪаомъ но голоп-t (Gudaliali ibo Jjiehja вь сноьнъ i^cLalacbeltl ha-КаЪІгаІаЬі^ ого цитирустъ І'еИлыіринъ въ cScder Ъа-lJorOt*, 1, 'MU\ венеціанское Ж " паыніе сочинекш ГедлліИ ОТЬ І&87 г, ничего объ а'гомъ ве уионинаеть). Исторіп «ученичества А.,найденная въ сочлвенін Іісондоі.гипфаач *Vita іггорйеіапіпа», излагается ньсколнко иначе, нежели у Гедаліп. Согласно иослѣднеиу вдріанту, А, былъ убить евптцеинккомъ Г'сталя, Анаціей, который ену плпесъ снсрчъльный ударъ по вреин іванопого мятежи. [J. Е. I, ЭД. Л. Диоцъ—аува\ъ пророка Иеаін. Си. Чгл'щ. J. Антраиъ—оиивъ иаъ сыновей Баня, уно^инаолыЙ дрзклу п р х ч и ч ъ в ъ с л и о к ѣ Н а ъ , і^іторые в^лл и вь ж е н ы чулісстравокь ( I Иир., 9, Ъі) А. встрѣчаегсл т а к ж е въ 1 Хрои., 1, 41, в ъ качестве имени одного наъ сыновей Дншона, Это-же ияя •ередаеяся череаъ «Гамраяъ», что болЬо н п т пътетвуетъ оригивалу. Б ъ свяан оъ етинь ом. Гсдмань. [J. Е . 1, Ш\. 1. Аирпчъ нбиъ-СилАна нбиъ-Гвіаяъ гд-Негаиъ га Л и н — саиаринскій лшургическій пооть Дѣ.аии рндъ Е с о ЫпЛктОъ КОШСЛЬ НЪ С С п а н ъ лнгургнчрскаіч сборника, фрагненть котораго на/ ход и теп Hf. Тіо.тлкннѣ. ЫОлитны в т и ::\і".ц7глРЛЯЮТЬ рпдъ птинонъ пя М П стан, ПОКДЯПІГЫА пни (какъ для утренней, т а к ъ и для вечерней службы), а также утреннія н вечернія иѣспоиѣнія на весь семвднеияый пяріодъ ираадинка К у щ е й . - Ср. Ncobauer, Catalog. Bodl. Lchr. TBSS., J*a537_ i J . K. I, ЪЩ. 4, Дирипь. Дввидъ Ворисрь — аяерикаясііІВ Ріристь, род, нъ Филалельфіч в ъ lBfifi г- Главное его сочнвеяіе "The jewi^h law of divorce accor­ ding to Bible nod Tabnndi. Кронѣ того, А. иапиT г