* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

151 | : . м ш ъ обрлпомъ. одни а тк же дебаты по какому-нибудь вопросу нередко повторяют- .• въ ы~ьскояькнхъ трактатаіъ, А. переносить де­ беты наъ трактотонъ, ничего общаго съ ннын но нміющнхі», въ болъсситвътствуюіцш имъмѣста, именно, вт. ті, трактаты, которые по содержать» бояѣе ооотіИітствуютъ инь. Но, при всемъевоемъ іітренлеців къ сиотсмаіиьаціи, А. и тутъ пе до* іттигавть ьовершаметна, ибо. будучи свяванътрадпціео, прндеріЕи каотся порядка расноаожсніп главъ ь-ь Талмуд*, который отнюдь не от­ личается систематичностью.—Кодсксъ А. составлепъ только по трѳнъ огдвданъ, трактующимъ о дѣйствуьэшлхъ у совремцнныіѵь ен-рѳеьъ ааконахъ: Tfia (о праядчикаіъ), счгі [секгйночт: пра­ вь^ |?чл (граждансконъ лрапѣі. Но даже ѵ&ь втпхъ стдъловъ А. иенлгочаеть цйлыя главы, вмъющія пе практическое, а лишь нсторнчоснОі' вначеніе; т а к ъ , напр., ивъ трактата <Песахвнъ> выбрасываются ті главы, въ которыхъ говорится о пасхалъныхъ жертвопрвцошеиіяхъ пъ храмѣ, а паь тр. rttn —о днѣ Всепрощеиія—главы о храмоноыъ церемопіалѣ в ъ втотъ день. Исключа­ ются имъ даже части Млшны, нмЬюиіія исто­ рическое анал*яіс[см. тіэіті впнт, гл. I I , naiD, гл_Ѵ}. Тѣаакоды практяческаго характера, которые раз­ бросаны по оетялънылъ, имъ неключепнынъ отдЬламъ, оиъ собралъ в ъ особую книгу в»дъ наавапіенъ ливр г.'---. которая еодержнтъ нраивш піісалія Тары и ыевувъ, о прііготевленІЕ филавтеьіи • ив--— рѴчят, п^^.пгигь, лил i r e Завовы о ппэ онъ нечему то прпсоелнвппъ къ трак­ тату ІПебуоть (о прпсягахъ). Въ общемь, А. сосгавввъ сьиій кодексъ по слідушвіинъ тракта­ т а м и 1) Бсрахогь, И) ТИаббатъ, S] Эрубивъ, 4) Пееакнмъ (навскл. гдаігь У ^ І Х ) , б ] 1 & а н в т ъ , У) Веца, 7) Роніъ га-ІІІапа (оа пекл, главы Ш ) , S) Іона [на иенл. і х I — V I I ) , SIJ Суккаіъ (аа иенл. гла­ в ы V> Щ дЛегплла, 11) Моадъ Катан ъ. Ій) Іебачоть, 13k Кетуботъ, 14) інттинъ, 15) КкfVULHUb, 1С) Недаримь, 17) Хулииъ, IS) ІЗпса Кена, ІУ> Влба Меція, 20) ііаба Натра. 21) Сангедрнвъ. 22) Маккоть, 2Я( [ІІебуотъ, 24) Абода Гіара • Гнлахотъ Веглнотъ. Трудная задача представал O I L А. при иключенЕи агапы в ь свой трудъ- Дѣло н ъ тонъ, что составители Талмуда ве различали агпды Ига галахи, т а и ъ к а к ъ обЬ недутъ свое начала оть одного общаго ворпя—Ыидраша, и обЬ такт переплетены н ТЕСНО связаны въ Талмуд*, чте нногіе ааконы основываются пряно ва аіаднческихъ скасіаігіяіь. В ь особенности моральиыя по­ учен ія,нъ общенъ восящіи характсръагаднческій, т і м ъ пе и снѣе не потеряли своего законодательпагс и длп всѣхъ обя.ютельпяго сличены, такт кявъ талмудическое право цЬлпкомъ основываетел на высокихъ н а ч ы а х ъ нравственности. Не НКІАІГЬ; h h I Ысллкъ L52 ь с я и а ш нъ практической жилин значенія. Не г:исое крайнее рѣвіеніо вонроса со стороны гаоновъ является совершенно пеправнльнынъ, ибо съ усграненіемъ агады Талмудъ ля [лается весьмав а ж н ы л ъ законовъ н правилгь жхзвп, оспованлыхъ н а морало и гуиоииости, солрапивъ массу мало товорігнгвхъ уму и сердцу аакояонъ, оспованіе и нропсхождеяіе ноторыхъ намъ ино­ гда ссвсімъ ненавьел-яы.—Соііерніе иной паче подхОДН'ЕЬ къ и тому вопросу А. 1)]ІЪ не я р л О н и ' і т ъ обътаятельнаго зиачояія аа нсѣмк, йсаъ •склюцеаія:, снааолЫня агады, какое прпананадл за ними авторитеты, прецвщотвоьанние апохѣ і-аонокы оиъ также не лшинль пхъ епперіпеЕіпо оОнэатплЕ,наго вваченія, какъ ото днлцлп гаолы, ио между втини днулн краЙяосгяли ииъ выбраяъсрелпій пуп.: пзъ всей coBoKyjjnocTH нпднчвелналь скааакіЙ онь ныудплъ и включнлт въ свой ко.іексъ лишь т&, которыя пмѣютъ либо ыоральвое, либо практическое значеніе н прн^ѣиеніе къ жиаки, псключввъ тѣ, кото­ рыя пыЬкгтъ только ясторнческое нлн лятерагуркае вначевіе. И надо отдать ему справедли­ вость: не нитя ввкякнхъ устаповлепныхъ пра вилъ для руководства, опъ, одвако, настолько удачно выорялъ эти парны, что в ъ нъноторыхъ случая хъ донгслъ дохудоягественностн. ИллюстраціеЛ ого умЁнья о pie ши роняться ьъ лгадъ мовсетъ с-дужчть слічіующій примЪръ^ в ъ трактат^ +'и?рахігпі нрннодятся пдно .іа другиѵъ дна ппложенія; 1) молитва чедонѣка бываеть услышана дігіпь т о г и , ногіа, она соверіиаотся въ синагогг.; 2) оире^іІдевіитогО.іщгіаГ^і^пребываегъ в ь сннаіегЬ, А, ВКЛВІЧЧЛТ.только первое иеречевіе, наъ вотораго ясно вытекяотъ практическое пранило, что молиться слЬдуетъ въ Синагог^, и исключил» второе, нраитпческагп яначеиія пе ннѣюліее. Къ гаонавъ А. отноенлед съ должлынъ упаніепіонъ, но п съ содраненіемъ своей самсгтоятельноств. Сь твердой увьренностью ч е л о нѣкв, убѣл^денпаго нъ нетннвевоихъ воаарѣяій, онь, безъ налѣйінаго воасбанія, отвергаетъ ръшеніе свонхъ предшествеппвковъ, когда оно, не его нявнію, ве согласно съ истлной. Пдъ всъхъ LHOUOBTL опъ сь особенный! почтекіеьыітноевтся къ Гаш, анторвтотъкотораго ямъ всегда нрианаогсл. Носгтпоіпсвіиже къ петяльяымъ гаопанъ^онъ иногда бы пасть довольво рьзокъ. Шъ гаововъ въ т р у д ! А. плтнруются e.nf.iyioii(ie: р. Шгрнрз ([[[ьббип, 44); р. Іегуда ( І Ь б а К^ч^, 70); р. Хадансль (Шаб., 17); р . Аха Мешабха (УруОг, 53^ р. Нахіпоггъ-гаонъ (Баба Гіатра, fpohb ь'ьяого^ыхъ другньѵь, iLOJ-орыхь онь унивинаегь, во в а а и и щ ихъ не вмени. Но только во отLLOHieH] Kt н ъ г Л О н ц и ъ , НО и НО О і н о п і г н і ц і къ со- НГНДа, К И К 1 . ПанЬСТЕЕО, ланлІІІЧЛИТЬ въ vfil- I I I только осігевы права и нранстьоныости, во и ле­ генды, скдалпія, алдегорін и нр., иль которыггмиогів иапояевы порою в ъ неясной, дорою я въ неприеюіілой форнѣ, таиъ что навлечь ияъ нн^ъ о н о й пиб^дьииральниЛ вывлдъ. а—тѣиъ болѣе— аакололательпую норму, довольно рнокОвавОгВоть почему гаоны, не будучи въ состояВІк—СЬ одной стороны—вриапать практическое эначеніе за всъмв, беяъ исключен ін, сказан іямч ы'алы, а—съ другой—быть мояіетъ, подъ натпснцмъ Сильнаго в ъ то нренл нараинства, посиользовавпіагосл нтянп неясными нтстали аіады для нанадокъ на Талмудъ н уналенія его авторитета, ударидись в ъ іграйность н лнінялн ученія агады [таннтиляяъТалнуда Овъ викаэ-ынаеть самостоятельностЬгВъ нѣкоторыхълѣстать онъ поаволясті се&ѣ дълэть отступлпиія оть самого Талмуда отвергать ннъиіл талнудвстовь в веганлять слов :*амъчдяія средп дебатоиъ амо]»аевъ. что вослѣ ^аключенін Талмуда не носміль дълать никто. ВесьмВг ннтсресвынв яо своей емѣлостп являются Балѣчапія, вы^каѳаішыл ииъ веодыокрвтио EQ поводу неорвлятыхъ вмъ талмудическихъ толко­ ваний І І Ъ Минінъ, аамЪчанія нролі, Hajjp., с.тѣдующагп: <сгіе толкование—лишь отвьта ради» [въ видЪ п рсдноложенія, на которое полагаться ве ствдустъ и ваъ-за котораіо ИСТИННЫЙ СМЫСЛЪ " . іі J І.І не ніияется (Hep., 34; Ваб. Мсц., 57^ Наб. Ііьім., УЗ; Кстуб., 1Щ. Эта самоувъраивоеть, н|юя в л я е в я в А. но отпоягеиію къ авюрнтстам-ь І а л муда,виолкЬ понятна: челоньпъ, ввявініа ва себя