* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

s Аллода і * л ъ Мншны (Ьодапгниъ). Иоводоиъ к ъ этой работѣ послужило слѣдующее обстоятельство^ В ъ нонбрѣ 12% г, р. Сниха быдъ итирдвлонъ риѵоною об>щипою в ъ Нспанію ва евравскнѵъ вереводомъ майиоаидова Е^оикоитаиЫг Солоиоьь б. Адретъ упааалъ послу на Сарагоссѵ, к а в ъ ва городе, і-д-t храивлса СРаСчкъ и е р н ы і ъ пята отдііго къ BOBTif а втаріа Кайноня ла въ арвбевожъ подлввьякѣ; цнркый tceaepb' быль уже переведевх Адлагіичи^ второй н трегій перевели ученые Гуескн ГІІиезса^телерьсарагоссниыъ учевымъ остапалось ]'еревестн еще четвертый в пятый ^ О Т Д Е Л И В . После- прибытія Свнхв в ъ Сарагоесу Л. оыразилъ согласіе ваять ва себя иереводъ одаого отдала^ г а к в в ъ обраиоыъ, еыу былъ поручевъ пятый отД Ё Л Ъ коыаеытаріл Маймолнда. К'Ь •!••']и. і; •• . А_ не оказался эватосоыъ і ••fn і::іго вита; в ъ тоиу же ему пришлись пдгіѵь дкжо съ деф е к т я а н рукописью, я, по собсткоппону прнвндчію, о в ъ но быдъ оіГытц ыч ь тал я улвстоиъ; вдобавовъ, благодаря недостатву тщатедьвостп въ варапнСЫнанін теаога^ переволъ А. дошелъ до Р Я С Ъ к ъ крайне плячоккои"ь кндѣг Переводчилъ I'II: • : : Е !.:•'. не обладалъ способа остью прилѣннть П О Д І О Д Я Щ І Я еврепскія выражеиія для враввльвой передача арабсиаго оригинала, т.-e. былъ лншепъ ннеігпо того, ч£нъ- .въ столь авачнтельгсльпоН нѣрѣ отличались Алхарпап в Тпббпавды. Сталь А. наобилустъ неуклюжими, таывыыи рыиаигсиІЕВи, и его просьба о снисходгггсльвостк {къ цраднсловіи) естестверяч. При в с ь г ь унааамныгъ иедостатнаіъ, его ітсрсводъ все^-анв нажекъ уже і; у. \., чти ньлногся норкою иера.іачею анаыавптап: накноыИдОьоі кОняеитарііі, иііторый рдпыви |Ыл'ь вадвступеяъ вагігааочкчъ съ араосхииъ лаыR0Ji h.—I'D.: КІИІn^bmiid"r Cat. Bodl_ idem, i\ebr. ІІаЪпгб. I I , Ѵгщгиівіп u Rieper, Gesch. d. Juden i n Б о ш , I , m. 2. Covinam йіжъ-Якпіл AJ№}JU(Алмули)— в-рачъ в писатель сервой половины Ш вЬна; ::м.п. въ Турцін, вЬроотЕО в ъ Ііснстантнпополѣ. В ъ начествѣ нрача, овъ, попвднноігу, пользовался хо­ рошею репутацісю; но вявѣствость его основы­ валась скорее на его наследовав іялъ по еврсйсноЙ і ранма^икѣь Б ъ 1617 году онъ паписалъ вступитвльапв стихотваровіе нъ сочинснію Элишы р*, Аврвашь б, . [гиіііч з.Мч^ец D^vid>, вяклюМ чающеьу пъ м б ѣ ааддиту граниатпчаской внстены Б о ш Е р о п в ъ критика \ '.; :'фіагь-Дмч.иа. Неччого овустя, онъ вадалъ «НаЛоаоЪЬ Scacwai, граинатвч^скій аокинь, носващчввый йнаку bcbewa (Ковстянтнноволь, l&Ifi). А- валиеялъ такніе ai>j>of lekol ba-niacbanotat ('Собиратель в с ѣ г ь лагерей»; чадано беаъ уваяаиів дятьі ж нѣста—вѣчіо вродѣ проспекта для еврейский знцнкловедіи). Кинга ата чреовычайно рѣдка: Бод> леяпа ниѣетъ лншь рулоппспую коиію части итого сочнненія fCata]. BodJ., ВГеЬг.Ыба., Лг 1Q3C, 4^. Паибольшею иавѣстиоет. • полі.зустсясочнпеЯІа A, tPiLron CbaloajoUn ила <Ме£аъспаг Clialmin>—снотолкователь, въ котароѵъ авторъ вплагаеть в с ѣ къста Талмуда, иосвяшеивыа: •миянд*ігійиъ и и і ъ встолкОБанілиъ- Книга состовтъ няь т р е і ъ главъ на тниу объ астодчнівянів сновь и предотвращении дурныхь Сновидѣній; Ова была впервые иадява в ъ Салон в к а л ъ около 15Lfi г.; вторычь издавіеиъ она вышла в ь 1о18 г, в ъ Колстантипополѣ, а оатѣнъ была издана ІІ-Ь Краіювѣі печаталась она также в ъ Адстердамѣ {1637), а въ году танъ-же ныіпла. в ъ яіарговдонъ переводѣ^—А. налнеале также фнлософскій трактатъ о сугцпоств души я г _ r r Господоиъ; 12> довяяатолі.стБ&-того, что Б п г ы сотвирндъ л а с * ради добра, ь не ::, .и ала; аньL-rt с ь тѣігъ опровержевіе к я к ъ абсолнпнаго пессиливла, т а к ъ н абсолютяаго олтнмнэнн; 13) полезность пророчествъ н пророковъ; 14) врнлнаип нстпнваго пророчества и пствнныгв пророковь; 1Ь) лредпжсаиіч н эапрещенія. Подобно другнлъ кяраннанъ, н а в р , Іосяфу ал-Баеиру в Киркисача, Давядъ б ы л ь послѣдователсмъ мотааялнтскаго наяана. Особевпо обллружвваетъ онъ fro в ъ и а к Ь объ аттриСугахъ Божества, гдѣ инвллніть, что, u n a Hfj 1 юкорпвсъ ог"г. атихъ 1 а п р н б у т а і ъ , к а к ъ о качаствадъ, п р н о у т ч х ъ людям і. одваао иежду тѣчв п другими отнюдь во ложетъ Сыть сравневія, т а к ъ каігъ ничто во воспринимается Божествонъ врп посредствѣ чунстнъ, что именно вв&людается у людей. *Жвань» Божества является составною частью Era «суштюстп* и вредна паяьедіе налвчностн у Horo аттрябутовъ пикоынъ обраэомь пе ь-ь слстояпіи умалить Его сднпнчпостн в единства. Понятіс ^качество* во п о л и т ь быть првмѣнимо ит. Божестну. Е ъ десятой главе, т р о г а ю щ е й о ввоздняяЫ •.. в кочииндіяты, Давв/дъ прнавдетъ какъ . I.J-.-,. и другін af.uHhiifii къ эаіробяонъ нірѣ. Б ъ этой главв у вею ниѣетсн много точекъ сопрнкоснсвенія с ь Саадіего, т а к ъ какъ оба черналв и:.' одного в того ж е источника (Scbreiвег. Бег Каіаш. р, 25).—.!• и ъ является первымъ еврсйскпчъ писатслемъ, упоминающимъ объ Арнстотслъ (Jew. Quart. Rcv , X I I I , 4cr0j. Сань Ьіокаммсцъ цитируете два другихъ свопхъ епчвлснія, ноторыя, аирочеыъ, не еоіравидись; ато Bi _pp, 69 вцц;, 1,'ів^иег, Liltkate Kadnioniol, П , 17 sqq.; іігаіч, GcKh., V , Э8л; A. Uarkavy, Le-Kcrot Ьа-КіЫоІ: be-lsrael. у Graeta, GaKtu, I I I , 4У8 bag, (еврейся- верев ); овъ-жР, БосжОдъ, рент. о в ъ - ^ е , Лавеетія нараиво Абу-Юсуфа Якуба Аль-Кпрквсави объ еврейсвихъ секталъ, ЙѲ4 стр. ЙЬЗ в сл^ Боголвакі, их Jew. Quarts Hey.. X J I I , ЗУЯ; BtiiiuEchiioider, въ Jaw, в а г е Rev., SX 606; X l I I j fdom, Hebr. ebecsctz.^ p. :>','-. Kaufmauii, Ailributaulebro, i n d e t passiui. (Статья L Brovdo > R. Gottheil, ъъ L г r г J, \ \ \ 4Tti^K7]. " 4, йвчйвя ;Ал«улв или д.чиалі)—пил цслансвоекрейшюй Семьи, вропсигедшов отъ арабевага al-muolli <СВОЭВЫСНЙИГІЙСЙ»). ТГаи&ол*е выдаюіціссл члоны евнейства А. с у т и I . Натаніелъ ѵенъ-Іоагфл и&чъ-Ллчпли—врач^.^ицсиій нъ ноицѣ 13 Б Ъ В Н в ъ Сарагоссѣ. Овъ перевелъ с ь арабеваго оригинала на енрейскій я з ы к ъ каииептарій Мапмонвда на пятый от-