* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПСИХОАНАЛИЗ. Психоаналитическое движение самымпоследовательным защитником гипотезы Фрейдао дуальности влечений. Он разъясняет свою позицию по отношению к структурализму и лаканианству: «Нам недостаетсинхронии. К душевной жизни нельзя подходитькаккорганизации сродства, выбранной заее постоянство (К. Леви-Стросс), или какк способу мышле-ниянекойэпохи, способу мышления, не признающемугенези развитие (М. Фуко)». «Для насважна“диахрония”. Онане является ни временемобратной связи, при-во1дящейкrestitutю adintegrum системы, нивременемГегеля, начало которого означает начало становления существа, а конец — его завершенность “Диахрония” — это индивидуальное время, необратимое, несмотрянаповторение, время д вижения впереди возможныхизменений, которые для каждого человеканачинаютсяи прекращаются снимсамим». Вследствиеэтого ванализе не можетбытьпреобразованияструктуры всовремен-номпониманииэтого термина посколькуструктураподчиняетсясмыслу. Поэтому «современная догмао том, что структураесть сущность самой психики и, так сказать, ее истина, является ложной». Константность общей энергии, то есть количественный фактор, определяет тот факт, что любое изменение впсихике является качественным. Значение одного из элементов этого энергетического целого нельзя отделять отстепени его катекси-са Поэтомуневозможно отказатьсяотэкономического подходаирассматриватьпси-хическуюреальностьлишькакпроцесс, какэто делает«<лакановскийструктурализм» Энергия также связанасо структурой: влечение к смерти разделяет ее, а эрос снова ее объединяет. В этом отношении основополагающей является работа Франсиса Паше «Антинарциссизм» (см. также статью Ж.-М. Алби и Ф. Паше в т. I). Нарциссизм: Бела Грунбергер БелаГрунбергер поставилсвоей задачей исследоватьпричины нарциссизма, понятие которого было введено Фрейдомв 1914 году и может расцениваться как до-полнениекконцепцииобъектныхотношений. Психоаналитическоепониманиекон-цепции нарциссизма, которая, по мнению Грунбергера, является редуктивной, содержитвсебе представление о нарциссической обиде. Речьидето возникновении чувствавины, посколькучеловекполагает, что должен стыдитьсясвоего нарциссичес-кого чувствавсемогущества Грунбергер изучаетантагонизм междусферойвлечений инарциссической сферой и говорит о ностальгии «по нарциссической асексуальной вселенной», где нет напряжения, порождаемого влечениями. Это стремление лежитвоснове формирования Сверх-Я, которое ребенокзащищаетот утраты чувствасобственной ценности, грозящейему впротивномслучае ощущением своего бессилия. Нарциссическая травмаутраты чувствавсемогуществав дальнейшем сменяется запретом инцеста. Неотения и создаетэто спасительное табу. Отныне связанное свлечениями чувство вины защищаетотчувства стыда порождаемого нарциссической обидой. Проекция желания всемогущества(Я-идеал) должна представлять собой барьер, защищающий отразрушительных и неизбежных конфликтов влечений; точно так же обстоит дело и спримитивной фантазией о нарциссической триаде или фантазией о божественном ребенке — противоположностью фантазии о первичной сцене, которую не допускает ребенок. Функция идеализированных образов заключается в освобождении от жизни влечений. Не получая достаточной поддержки от матери, они становятся опасными, посколькуприводяткнедостижимой проекции, и субъектвовлекается вневыносимое противостояние ссамимсобой. Отталки-ваясьотидей Фрейда, авторпредполагает, что при депрессиитеньЯ падаетнаобъект, 620