* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психоанализ во Франции (Робер и Ильзе Баранд) тазию», выражение, являющееся чем-то вроде позитивного побочного значения фрейдовского термина. ОноиспользовалосьФрейдомтолько дляпокрывающихпред-ставлений, вызывающихистерическоеотыгрывание В то времяэто выражение было широко распространено и, по-видимому, включало в себя ипонятие «вытесненное представление», связанноесбессознательнымпереносомв аналитическойситуации По поводуэтого переносаФрейдеще в1905 году писал, что его прояснение собственно и составляетзадачу аналитика, который при этомне может рассчитыватьнапо-мощьанализанда, какимбы восприимчивымоннибылко многим другиммыслям В повторении, составляющем сущность переносав процессе анализа, так же, как и в переносах в повседневной жизни, нельзя упустить ничего, что определяет его оригинальностьвситуации, где оно вынуждено искатьсвойпереводнаязыкслов Можно сказать, что понятие «бессознательнаяфантазия»являетсяуместнымвпсихо-анализе маленьких детей, у которыхвпервые возникаетвербализация, и его следует противопоставлятьвытесненнымпредставлениямвзрослых. Фактическипонятиевоз-вращениявытесненного материалапозволяетпредположить, что до своегоразделения слово и содержаниеявлялись, пусть дажеикороткое время, конгруэнтными. Процессы символизации всновидениях и процессы символизации у детей можно сравнить с партитуройнаписаннойипартитуройспетой(И. Баранд); их можнотакже сравнить с различиеммеждуязыкоми речью (А. Грин), при этомвтороепонятие говорито физическом присутствии в самой ситуации, а также о категории воображаемого. Ж А, Жандропредлагаетотделятьфонетическуюречьотсемантической. Согласно Д. Анцьё (Anzieu 1970), правильная интерпретация возвращает удовольствие, переживаемое ребенком, когда благодаря символическому действию он вновь обретает утраченный объект, например через объект, связанный с корм-лениемгрудью. Основываясьнаэтой идее, Анцьё приходит кутверждению о реци-прокныхидентификацияханалитикаианализанда, восстановлениии двусторонней восприимчивости В концепции Фрейдаакцент делается напреодолении страхака-страции благодарястановящейсявновь доступной энергии влечений, включая «подтверждение неудовольствия»(Ференци). Если этотпроцесснеосуществим, человек остается вобласти избеганияпотери через регрессию котношениям, инкорпориру-ющимобъект, где «быть» и «иметь» выступаютне взначении независимости, авзна-чении «крипты» в понимании Н. Абрахама и М. Торока (Abraham, Torok 1972). В этомслучае субъектдолженпосвятитьсебятребуемымотношениям, которые под-держиваетсниминкорпорированный объект. Прежде всего в интерпретации необходимо связать репрезентант и аффект, устранить разрыв, парализующий влечения или ведущий к задержкам развития, симптомамили страхам. Р. Мажор пишет о том, как«символическая связь», возни-кающаяприинтерпретации, создаетусловия для«нарциссического обретениясебя», когдачеловексамвосстанавливаетсвязь междусвоими высказываниями, своейфан-тазией и своими симптомами. Что касается символической связи, то необходимо сказать: какни трудно следо-ватьЛаканувего идее о том, что бессознательное структурировано какречь, все-таки именно высказанное анализандом, то естьего речь, иявляетсяединственно тем(если максимально исключитьвсе остальные параметры), с чем сталкивается аналитик; при этомимеется ввиду аффективная речь Это соответствуетпредставлениям маленького мальчика, что человекимеетобыкновение выражатьвсе спомощью речи Такимобразом, мымоглибысуспехомзаменитьформулировкунапротивополож-нуюисказать,чтобессознательное,еслионобольшенеявляетсябессознательным,доступ-но намвситуации терапиии д аже при самоанализе только посредствомречи. Речь — этобольше, чемсредство коммуникации;онаслужитпроводникомтела, внешнегомира, воображения,сигнификантыисимволыполучаютвнейреальноевыражение 615