* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПСИХОАНАЛИЗ: Психоанализ общества Уже впредисловии к«Тотему и табу» указывается нагипотетический характер отношений между значениемтотемизмаи развитием детей внашей культуре. Далее Фрейд рассматривает многочисленные критические рассуждения биологов, антропологов, этологов и еоциологов 1. Без сомнения, детальная критика еще только развивавшихся научных направлений е точки зренияобоснованности их общих концепций не выглядитв «Тотеме и табу» излишней. Процесс разъяснения того, что хотелздесь выразитьФрейд, даже кнастоящему времени не кажется завершенным Меньше всего возраженийукритиков«Тотемаи табу» вызвалиеполь-зованныйФрейдомметоднахождениясмысловыхвзаимоевязей междуповедением и переживаниемневротиков, другими психическими нарушениями и«пеихологи-ейпервобытныхнародов». Примитивные народы, описаниябессознательныхимпульсовкоторых(всемогу-щества мыслей, принципаизбегания неудовольствия) во многомеовпадали, послужили эмпирическим материалом для фрейдовского исследования. Их культурные достижения, искусство, религия, нравы, обычаи и традиции, по-прежнему жившие в символах, мифахи сказаниях, явилиеьпредметомисследования. С такимвыбором предметаисследованиябылисопряженыопределенные трудности, вкоторыхФрейд вполне отдавалсебе отчет. Из-затого, что авторынаучныхстатей, какправило, осно-вывалисьначужихнаблюдениях, возникаливсевозможныеошибки, иекаженияине-правильные интерпретации кроме того, и сами наблюдателиво многихслучаяхоб-ращалиеь запомощью кпереводчикам. Реалистичному изложению фактов мешало также и то, что этаобласть самых сокровенных процессов пронизанаразного рода санкциями и запретами, а наблюдатели являлись в общем-то посторонними людьми. Еще однупричину неверного понимания «первичного состояния» Фрейд видел втом, «что даже самые примитивные и консервативные народы в известномсмые-ле являются древними народами, имеющими засобой долгий периодистории, зако-торый то, что было вначале, в значительной мере развилось и преобразовалось» (К, 8). Поэтомутрудность заключаетеяв том, что «не так-то просто решить, что вак-туальных отношениях можно принять заотображение верно понятого прошлого и что завторичное его искажение» (там же). Д ля объективного изображения ценностных представлений, атакже фантазий важно прежде всего преодолетькультурную отчужденностьнаблюдателя. Без пони-маниябессознательного механизмапроекциисобственные пеихичеекиепроявления нередко приписываютеяэтим«примитивным» народам. Нарядуеобщепризнанным иекажающимвоздействиеммышления исполненногопредрассудкамио тех, кто являются «иными», чем мы, другомуприпиеываютсястремленияи желания, которые отрицаются у себя. Расист, например, проецируетевои недостатки и тайные склонности наугнетаемое меньшинство. 3. Фрейд пишето механизме проекции: «Враждебность, о которой ничего не известно и впредьничего не хочется знать, переносится из внутреннего восприятия во внешний мир, при этом она отнимается от самого еебя и приписывается другим» (К, 79). Пример: в крестовые походы остатки еобетвенного неверия проецировались наобращавшиеся в веру народы, а благодаря их подчинению появлялась возможность снова терпимо относиться к собственному«безбожию». Этот механизмвызываетпроблемыпри работе ечужи-ми культурами когдапредставители победившихкультурбезкакой-либо рефлексии проводятисследованияереди побежденных. Другимискажающимфакторомявляетсярядвпервые установленныхпсихоана-лизомзащитныхмеханизмов(обращениевпротивоположность, изоляция, аннулирование и тд.), которые в доаналитический период не были известны антропологам ни в ихепецифичеекойдифференцированнойформе,нив качествеважного фактора кактаковогаВходенаучнойработымогутпроявитьсяидругиемеханизмыиекажения 376