* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Вклад психоанализа в социальную психологию (Эдельтруд Майстерманн-Зеегер) нии и желания смерти. Благодаря отказу отнепосредственного удовлетворениявле-ченийон може?споообс?вова?ьпос?упа?ельномуовладенuюприродойи либидини-зации общественныхотношений, атакже изменятьобщество. 6. Вклад Фрейдав социальную психологию характеризуется двумя моментами Во-первых, он изобрелсредство, указывающее индивиду путь реализации своихне-повторимыхсили особенностей, не позволяющее «великомуиндивиду—обществу» приспособить индивидаксебе и сделать его недееспособным. И, во-вторых, не предаваясь иллюзиями оставляяихобществу, Фрейдпоказал, что, несмотря нанемину-емый конецв смерти, индивид способен использовать само влечение к смертипро-тив природной внутренней и внешней разрушительной ярости, аименно развивая и преумножаядостояниякультуры.Культураявляетсяоружиемотдельногочеловека в борьбе против общества, которое хочет лишить индивидаего своеобразия. Вклад в социальную психологию представителей других психоаналитических направлений НачинаясотходаотФрейдаАдлерасредитеоретиковпсихоанализа, первоначально присоединявшихсякего «столпам» и придерживавшихся метапсихологической модели человека, появилисьаналитики, которые, изменивсвоипредставления об отношениях междучеловеком, культурой и обществом, внесли существенный вкладвсо-циальнуюпсихологию. Помимо АльфредаАдлера(см посвященныеемустатьивт.^) мы представимработы ГарриС. Салливена, оказавшего существенное влияние насо-циальную психологию прежде всего вАмерике (см. статью Г. Хржановски вт.Ш). Адлер обладал«крупным умом, особенно склоннымкумозрителънымрассуж-дениям» (X, 94). Он создал концепцию индивидуальной психологии. В отличие от Фрейда, считавшего, что внутренний мир невротического пациента, нарушающий его отношения собществом, создается объективными событиями прошлого, которые в принципе можно выявить, Адлер утверждал, что внутренний мир индивида, оказывающийсущественноевлияние наего окружение, несоздаетсяврезультате воз-действияобъективныхфакторов, аявляе?сяисконным?воренuемоамого индивида. Направление жизни индивида, определяется не относительно объективируемыми импульсамивлечений иихвынужденнымили добровольнымограничением, аввыс-шейстепенисубъективными целями иценностнымиустановками человека Адлер объясняетчеловеческую природу как системусаморазвивающихся, взаимосвязанных процессов, ане в терминах строго ограниченной, хотя и по-прежнему во многом скрытой действительности, как в психоанализе. Это можно пояснить напримере чувстванеполноценности. Согласно Адлеру, формирование человекапредставляет собой системуреакций насобственную органическую, морфологическую или функциональную неполноценность, котораяпроявилась уже в детстве, даже если и была совсем незначительной. «Таким образом, из конституциональной неполноценности и воздействующих сходнымобразом ситуаций в детскомвозрасте возникаетчувство неполноценности, которое нуждается в компенсации в смысле повышения чувства личности. При этом чрезмерное влияние приобретает фиктивная конечная цель стремления к власти, которая поглощает все психические силы» (Adler 1928, 24). Фрейд же, наоборот, объясняет чувство неполноценности потерей любви и страхом кастрации, который реально переживался маленьким ребенком или только представлялся ему в фантазии. Комплекс неполноценности является невротическим образованием, в нем отражаются все представления, установки и способы поведения какреакцияначувство неполноценности, воздействующее нацели индивида. 341