* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПСИХОАНАЛИЗ. Психоанализ общества Фрейдотмечает здесь, что именно в этомслучае массаопять-таки приобретает качестваиндивидуума В следующемразделе Фрейдобсуждаетсуггестию какмассово-психологическую связь между людьми иприходитквыводу, что либидо имеет«отношение ко всему... что можно обобщитьпонятиемлюбовь, половая любовь... любовьксебе, любовькро-дителям, любовьк детям, дружбаивообще любовько всем людям,., преданностькон-кретнымпредметами абстрактнымидеям» (XIII, 98), и следовательно, в форме всевозможных эмоциональных связей составляет «также сущность массовой души» (XIII, 100). ДалееФрейдговорито двухвысокоорганизованных, издавнасуществующих мас-сах—церкви ивойске В обеихискусственных массахестьглава, который любитвсех одинаково. «Отэтой иллюзии, — говоритФрейд—зависитвсе разрушьтеее—и тотчас же, лишь внешние обстоятельствапозволят, распадутся и церковь, и войско» (XIII, 102). Отдельный человек связан свождем и другими членами (братьями) через либидо. Такойвидсвязиприсущне толькоцеркви и армии, но и коллективным структурамсоциализмаи коммунизмаи даже«научнымшколам». Согласно Фрейду, наряду с этими либидинозными связями следует учитывать также агрессивныеимпульсы человека, его готовносльненавидет1>, которую, однако, можно нейтрализоватьальтруистическими либидинознымивлечениями. Впрочем, хотя«сдержанные вотношениицеливлечения»(вчастности влюбленность, нежность и прежде всего идентификации) и содействуют определенному «ущемлению Я» (XIII, 113), они все же существенно влияют наобразование массы. ЗдесьФрейдподробно останавливаетсянаидентификациииразличныхметапси-хологическихспособахее рассмотрения Следующий разделпосвящен влюбленностии гипнозу. Влюбленностьчаще всего ведет к переоценке объекта любви. Происходит «идеализация», при которой с объектомобращаются, как с собственным Я. Объект служит также тому, «чтобы заменить свой собственный недостижимый Я-идеал» (XIII, 124). В крайних случаях, говоритФрейд, объектначинаетзанимать место Я-идеала Различие между идентификацией и влюбленностью Фрейд характеризует так: «В случае идентификации объект либо утрачен, либо отвергнут; затем он снова воссоздается в Я, причем частично изменяется по образцу утраченного объекта. В другом же случае объект сохраняется и как таковой гиперкатектируется со стороны и за счет Я» (XIII, 125). Таким образом, при идентификации объект занимает место Я, при влюбленности — место идеала Я. Фрейдпроводитпараллель междутакойвлюбленнослью игипнозом «То же смиренное подчинение, уступчивость, отсутствие критики в отношении гипнотизера, что и в отношении объекта любви» (XIII, 126). Гипнотизер представляет Я-идеал, то есть «единственный объект; помимо него, никто другой не принимается^ внимание»; такимобразом, он получаеттакже контрольнад «реальностью» (XIII, 126). Фрейдразвиваетэтумысльваспектеформированиясвязейвмассе: определенное число индивидовставятнаместо своегоЯ-идеалаодинитотжеобъекти «в результате идентифицируются в своемЯ другс другом» (XIII, 128). В ходе дальнейшихрассуждений Фрейдпереходиткстадномувлечению впони-манииУ. Троттера5 изаключает, что, хотячеловекинестадное животное, его можно назвать«животныморды», «особью впредводителъствуемойвождеморде»(XIII, 135). В результате Фрейд вновь обращается к своей работе «Тотем и табу» (1912). Он приходит кобобщающему тезису: «Праотец—это идеал массы, подчиняющий себе вместо Я-идеала человеческое Я» (XIII, 142). ВпоследнемразделеФрейдсловно предвосхищаетчастьсвоейпоздней программной работы «Я и Оно» (1923). Я человекапредставляет собой расчлененную функ- 280