* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Психическое развитие ребенка с психоаналитической точки зрения (Йохен Шторк) 1964,1973) и Д. В. Винникотта (Winnicott 1935, 1958a, 1958b). 13 Здесь также напрашивается сопоставление с идеями Балинта о том, что филобат агрессивно и проективно защищается от объекта, а окнофил интроективно притягиваетобъект к себе. 14 Зависимостънельзяпризнатъ,но темне менее она существует. Зависимость принимается лишь от объекта, полностью подчиненного в фантазии. Триумф тесно связан с всемогуще-ствоми направлен на отрицание чувств уважения, заботы (см. также «беспокойство» у Винникотта, 1963), печали и тоски. В то же время пренебрежение направлено наобесценивание объекта, против чувств утраты и вины. В отношении человека, которого по каким-либо причинам презирают, не приходится испытывать угрызения совести, даже если ему и причиняется зло. 15 Здесь отчетливо видно, как отклоняется от фрейдовской теория сексуальности Мелани Кляйн, где в качестве первичного сексуального символа рассматриваются признаки матери, а нефаллос. 16 Если достаточно хорошая мать способна соответствовать притязаниям своего ребенка и берет на себя поддерживающую функцию Я, то этим она позволяет младенцу вытеснить невыносимые страхи и достичь переживания всемогущества, то есть магического контроля. Это, согласно Винникотту, составляет креативный аспект контроля. Если данное переживание подкрепляется, младенец может вступать в отношения с субъективными объектами. При столкновении с принципом реальности контакт с объективно воспринимаемыми объектами возникает только через субъективные объекты. Однако в этом процессе объект для переживаний младенца создается, а не находится. И все же — Винникотт называет это парадоксом данного процесса — объект сначала нужно найти, то есть он должен иметься, чтобы ребенок его мог создать. Младенец создает объект, но объект существовал уже и до этого, чтобы быть созданным и ка-тектированным. Хороший объект ничем не поможет ребенку, если не будет создан им самим (Winnicott 1962а). 17 Нарциссическим называется здесь восприятие объекта(ребенка) в качестве части субъекта (матери). Таков типичный процесс в диаде мать-дитя. 18 Вегетативные функции нервной системы, не подд ающиеся волевомуконтролю. 19 Только послеразвитиямиелиновой оболоч-кинервныхпутей последние могут начать выполнять свои функции. Таким образом, значи- тельная часть мозга формируется уже после рождения. 20 Ср. процесс индивидуации, который Малер наблюдала на детях, с тем, который Юнг описывает у пациентов (см. статью Г. Вера в т. IV). 21 В результате расщепления объектного мира на хорошие и плохие части в случае обостренного кризиса повторного сближения, по мнению Малер (и в полном соответствии с представлениями Кляйн), хороший объект должен защищаться от дериватов агрессивного влечения. Клинический исходэтого кризисаповторно-го сближения определяется: 1) процессом развития в направлении либи-динозной константности объекта; 2) количеством и качеством последующих отклонений(стрессогенныхтравм); 3) возможными шоковыми травмами; 4) степенью страха кастрации; 5) судьбой эдипова комплекса; 6) кризисом развития в подростковом возрасте (Mahler 1975,108). 22 В приводимом здесь описании восторженного состояния мы опираемся прежде всего на рассуждения Грунбергера (Grun-berger 1971, 15—42), которые также излагаются в статье Р. и Ж. Баранд в этом томе. В утробе матери зародыш существует в условиях, которые во многом напоминают фантазии о таком состоянии, возникающие в дальнейшей жизни. Он живет в полном гомеостазе, без потребностей, поскольку последние удовлетворяются постоянно и автоматически. Все дается ему бесплатно и безотказно, все принадлежит ему. Тем самым ему не ведомы ни желания, ни удовлетворение. Ему чужды какие-либо реальные отношения, ибо он находится в космосе, заполненном исключительно его бытием. Эти условия существования зародыша соответствуют нарциссическому миру переживаний, суть которого характеризует состояние восторженности. Оно оставляет глубокий след, который в дальнейшем должен быть воссоздан в реальности, — рай, страну грез. К нарциссическому ядру относится сознание собственного личного мира, являющегося жизненно необходимым для индивида. Речь идет не о чем ином, как о скрытой убежденности в том, что, несмотря на все ошибки и недостатки, тебя должны любить самого по себе, а не за какие-либо заслуги. Здесь же коренится и стремление к личной автономии, постоянно присутствующее у индивида, равно как и притязание на магическое всемогущество, которое всегда готово заявить о себе, как только это потребуется. 193