* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

?ПСИХОАНАЛИЗ. Новые пути в психоанализе. Детская психология В нарциссическом ядре скрывается и вера в бессмертие, которая существует в каждом из нас независимо от религии ибез которой — вопреки рациональной действительности — наша психическая жизнь былабы немыслима. Фрейд писал: «В бессознательном каждый из нас убежден в своем бессмертии» (Х, 341) и «В этой системе (имеется в виду бессознательное) нет отрицания, нет сомнения, нет степеней безопасности» (Х, 285). Описанные Фрейдом специфические свойства (Х, 285— 288) и притягательная сила бессознательного (VIII, 250—251) в целом имеют большое сходство с особенностями нарциссического мира переживаний, и нельзя не заметить, что в сущности они являются атрибутами Бога: «Человек создал Бога по своему пренатальному образу» (Grunberger 1971, 38). 23 Однаизкрайнихформобъектныхотноше-ний характеризуется тем, что внешний мир никогдане можетбыть по-настоящемупринят; желанной целью остается исключительно жизнь в фантазии и наряду с ней поисктоталь-ного абсолюта, корни которого скрываются в прошлом, в мире представлений о матери. 24 При другой форме объектных отношений невозможновынести иррациональные и воображаемые аспекты жизни. Нельзя представить даже парциальное или латентное отклонение от мира реальности. Рационализм и активность гипертрофированы. Главнойзадачей становится приспособление человекак объективным потребностям и конкретизированной действительности; культура и искусствапред-стают пустой болтовней, а все бессознательные побуждения и стремление вернуться к истокам, идентифицироваться с матерью переживаются как опасные и подлежат массивному отрицанию. Единственной моделью для идентификации оказывается отец. Тем самым ставится под вопрос сосуществование имаго матери и отца — предпосылки нормального процесса развития. 25 Не подлежит сомнению, что агрессивные чувства и побуждения, будь то сознательные или бессознательные, в свою очередь вызывают сознательные или бессознательные чувства вины, проявляющиеся в виде угрызений совести, «злого» внутреннего образа себя или аутоагрессивного поведения. Кроме того, любое стремление кновому, реализация всех возмож-ностейсамораскрытя,стремлениек большей свободе и автономии в своеминдивидуальном выражении представляют собой нарциссичес-кие желания, противостоящие регрессивным стремлениями потребностямв зависимости. Таким образом, они оказываются обращенными против матери и вызывают чувство вины. Как уже отмечалось (см. также Stork, 1974, 270—279), этаагрессия первоначально обращается против матери, против зависимости от нее и апеллирует к отцу, который, кроме того, помогает справляться с чувством вины. 26 Эти рассуждения опираются в основном на работы Грунбергера. Последние в свою очередь основаны на теории Фрейда и воззрениях как английской, так и парижской школы, представители которой делают акцент в исследованиях раннего детского развития не на процессах созревания и восприятия, а на динамике бессознательного, соблюдая тем самым верность основным открытиям Фрейда. Главная цель состоит не в том, чтобы описать ребенка в реальности (то есть различные доступные наблюдению факты, относящиеся к развитию), а проработать бессознательные и сознательные фантазии ребенка, способные дать информацию о детерминирующем процессе. В основе использования психоаналитического метода лежит идея о том, что все наблюдаемое является более или менее поддающимися интерпретации знаками, разгадать которые невозможно без учета скрытых за ними фантазий. Этот подходпозволилпод-твердить универсальность бессознательных фантазий, о которых впервые заговорила Мелани Кляйн, и сформулировать гипотезу, что бессознательные фантазии существуют также и без какого-либо опыта восприятия. Эти фантазии объясняются бессознательными диспозициями (Diatkine et al. 1972, 365) — первичными фантазиями о внутриутробной жизни, первичной сцене, кастрации. Вкачестве самого раннего переживания Грун-бергер выделяет состояние безмятежной гармонии. Од нако, по его представлениям, это состояние с самого начала подвержено внешним и внутреннимнарушениям. Этоозначает, что у нарциссизманетотдельнойотконфликтоввле-чений или параллельной имлинии развития — с начальной своей фазы он в качестве автономного факторавступает в специфические диалектические отношения с компонентами влечений. Согласно Грунбергеру (Grunberger 1971,12), это диалектическое взаимодействие является фундаментом психического развития ребенка. 27 Наиболее известные авторы: Ж. Лакан (Lacan 1932, 1959), А. Грин (Green 1957), Ж. Лапланш (Laplanche 1961), Ж. Мендель (Mendel 1969a, 1969b), Б. Грунбергер (Grunberger 1971), Ж. Биграс (Bigras 1971), С. Лебо-вичи (Lebovici et al. 1970) и др. 28 В связи с этим Д. Айке (Eicke 1972) описы-валагрессивное влечение каксобственно стремление к независимости. 194