* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПСИХОАНАЛИЗ. Новые пути в психоанализе. Детская психология в агрессию, спонтанные жесты и личные идеи. ЦентральнаяСамость—это инфантильное всемогущество, жизненная энергия, создающая на свой лад и в своем соб-ственномритме личную психическую реальностьи личную схему тела. Только истинная Самость может быть творческой и чувствовать себя реальной. Ложная Самость, наоборот, порождает чувство нереальности и ничтожества (см. статью А. Гринав т. I). ИстиннаяСамостьвозникаетиз жизнеспособности телесныхфунк-ций и по своей сути является первичной и активной. Она возникает, как только появляется какая-либо психическая организация индивида, и при повреждениях извне сохраняет чувство всемогуществаи чувство непрерывного бытия. Возникновение истинной Самости вновьвозвращает нас к роли матери. Мать должнаоткликнутьсяначувство всемогуществау младенцаи в известной мере спо-собствоватьего проявлению. Только благодаряэтомуначинаетпробуждаться кжиз-ниистиннаяСамость. Если матьпытаетсяотвечатьналюбоестолкновение счувством всемогуществамладенца, младенец можетначатьосознаватьиллюзию всемогущего творения и контроля, атакже тот факт, что он фантазируети играет. Благодаря это-муон можетв конечномсчете установитьнастоящие отношения с материнскими объектами. Темсамымзакладываетсятакже ос^но^сим^л^ообра^^ния. Если матери не удается приспособиться к ранним потребностям ребенка, то и не происходит катексисавнешних объектов, и младенецостается изолированным. Винникотт (Winnicott1960b) пишет, что можно было бы ожидать физической смерти ребенка, но он выживает, только живетнеправильно. Он принуждается к ложному существованию, кпокорности, что можно наблюдать уже насамых ранних стадиях. В таком случае покорная ложная Самость реагируетна требования окружения, выстраивая ложную систему отношений сцелью уберечь и защитить истинную Самость Ложная Самость должнасоздать условия, которые позволят истинной Самости выжить и избежать уничтожения. Если младенецзависитотреальной материиее способностей, то,по мнениюВин-никотта, ссамого началажизнисуществуетнечто, что можнообозначитькакЯ (1962а). Вначале мать, сее почти полнымприспособлениемкребенку, позволяетему иметь иллюзию, будто грудьи матьявляются частью ребенка. Матьнаходитсяпод магичес-кимконтролемребенка Однако, по Винникотту, это еще не означаетодносторонних отношений, как это предполагается в концепции нарциссизма(Winnicott1958b). Он отвергаетнарциссическийхарактеробъектныхотношений, ^оск^олькуэт^омуп^-тиворечитпонятие зависимости. Ребенокощущает — еще до того, какон осознает что-либо вне самого себя,—зависимость и связь с матерью (Winnicott1971, 25). Первичный нарциссизмпредставляетсобой, по мнению Винникотта, состояние покоя, в которомотсутствуетвсякая личная импульсивностьи вкоторомни один индивид не может развиваться (Winnicott1950)16. Вначале материнский объектполностью определяется чувст^мв^^огущ^ест^ и субъективнымипереживаниямиребенка. Только всемогущийконтрольобеспечи-ваетпостепенное приближение креальности и ведет кобъективномуво^приятию объектов. В своей последней книге «Игра и реальность» (Winnicott1971,103—110) Винникоттеще более детально останавливаетсянаэтомважномпереходе отсуб^к^-тивного объектакобъективному и отделяетотношения собъектомот использова.-нияобъекта. Суста^но^ен^емобьектн^1хотнош^нийобъект^перв^^е приобретаетзначение. Однако объектные отношенияостаютсяисключительно опытомсубъекта Наэтой стадии объект представляет собой пучокпроекций и не принадлежит квосприни-маемой реальности. Младенецеще не воспринимаетгрудь какотдельный феномен. Он, таксказать, сосетсампо себе, грудьотносится ксфере его всемогущего контроля. Темне менее благодаряобъектномукатекеисупроисходитрасширение эмоциональ- 158