* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

¦01 ¦¦¦!¦¦! хивантю земли; шо деревенски жители вы-ХодятЪ на поле, и всякЪ несетЪ сЪ собою по желанхю своему что ниесть изЪ пищп и питья вЪ жертву. КартЪ при творенш молитвы и вышеописанномЬ иоклоненш ми-рянЪ приноситЪ богамЪ несколько изЬкресть-янскихЬ даровЬ вЪ жертву; посл*Б чего ФдятЬ обще остатки сЪ сугубою радостно потому, что жены и дЪти ихЬ приемлютЬ, также вЪ пированш семЬ участие. Наио-слЪдокЪ взоравЬ всякЬ на пашнЪ своей по Небольшей НолосБ, возвращается вЬ деревню. У всякаго хозяина бываетЬ свой жатвенной праздникЬ (уткинде БайранЬ). ПослФ омовЪшя стдоитЬ онЬ всякаго рода снятой вЬ томЬ году сЬ полей хлЪбЬ сЬ небольшимЬ количествомЬ солоду, напитковЬ и испеченныхЬ изЬ самой свЪжей муки пиро-говЬ, на блюдцахЬ вЬ изб"Ь своей на столЪ. ПотомЬ выноситЬ онЬ одну чарку вина за другою на дворЬ, держнтЬ жертву про-хпивЬ солнца, и сЬ покорностио благодарить богамЬ за ихЬ благословенье; посл1> чего угощаютЬ своихЬ приятелей. Первенствующ1Й ВотятскУй богЬ есть такЪ называемый ИлмерЪ^ коего жилище кладутЬ они на небесахЬ, и вЪруютпЬ, что »се видимое ихЬ глазами есть его твореше. День празднества установленЬ ему во время весны, и моленге бываетЬ посреди поля, куда сходятся женщины и мущины, прося его, дабы онЬ умножилЬ плодородие вЬ ихЬ зем-