* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

90 дотлел емЪ уеерднаго ихЪ молешя. Для сего чтутпЪони его, принося ему иногда и жертву. Известно уже нсЪмЪ, что язычники обитающте вЪ россУйскихЪ предЪлахЪ, ни-К1К0выхЪ храмовЪ для молешя своего, также изображения боговЪ ими почитаемыхЪ совс?>мЪ не имЪюшЪ, кромЪ однихЪ Кал-зшкЪ: но дубЪ, береза, растущУе вЪ лЪсахЪ, суть изображенУе ихЪ божества, и принося тЪ жертву по среди имЬ посвященнаго лЬсу (*). ВЪ праздничные дни и во время нуждЪ своихЪ сходясь они на cie избранное wbemo, молятЪ боговЪ своихЪ сохранителей. При жеошвоприношенш наблюдаютЪ они слЪдуюгцУе обряды: скотина приведенная на заколенУе, должна быть тучна и здорова: ее убиваютЪ посреди избраннаго лЪсу близЬ раскладеннаго изЪ дровЪ огня. КакЪ скоро снимутЪ сЪ нее кожу, то отр"Ь-зываютЪ уши, ноги, сердце, легкое и печенку ; a cie уже раздйляютЪ на три части, изЪ коихЪ одну бросаютЪ вЪ огонь, признавая, и вЪ немЪ нЪчто спасительное; другую посвящаютЪ Киреметю, которую лхакже предаютЪ огню; а остальныя части варятЪ вЪ котлахЪ и ЪдятЬ сами. Жре-цовЪ или ЪсобливыхЪ священниковЪ они не им'ЬютЬ; но какЬ скоро имЬ понадобится сдФ- (й) Ст молишденныя м^сгпа, какЪ Черемисы, дглкЪ и Чуваши н^ывдюшЪ Кпреи^шь, но имени Бога ими почитаемого.