* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

-Г 218 — нымъ* онъ называется потому, что здЬсь подчиванье происходить по старшинству всЬхъ присутствующихъ отъ „стара до мала", & у Чуваптъ, какъ известно, кизиниэ ячъпэ калассь — „младшаго по имени зовутъ". Въ сущности онъ состоитъ въ томъ, что домо-хозяинъ (или старшШ въ доме), взявъ ковшъ пива, обращается къ старшему изъ родственнивовъ и говорить ему: тавсана; получившей это прив?тств1е, отв^тивь: тав'ысь, кланяется хозяину въ ноги и не встаетъ до т4хъ поръ, пока тотъ не выпьетъ всего ковша, какъ бы долго онъ ни тянулъ его; потомъ ховяинъ подно-' ситъ ковшъ пива приветствованному и этотъ приветствуемый ис-полняетъ ту же самую церемонию. Когда такимъ образомъ ковшъ обойдетъ всехъ до последняго, тогда »начинается обыкновенное уго-щеше. — Впрочемъ ятла корга исполняется еще иначе при обряде Чуклэмэ. Тамъ назваше „имяннаго ковша" зависитъ отъ того, что въ молитве упоминается пмя хозяина, въ доме котораго происходить обрядъ. «Ч уклаиэ». Изъ обрядовъ, въ которыхъ корга играетъ непременную роль, особеннаго внимашя заслуживаетъ Чуклю—моленье по окончанш полевыхъ работъ. Въ „Замегкахъ о Чувашахъ" В. А. Сбоева, моленье за новый хлебъ описано довольно подробно (стр. 47—53), вакъ оно совершалось въ чебоксарскомъ уезде въ первой четверти и въ половине ныпешняго столет. Здесь предлагается описаше того же обряда въ томъ виде, какъ онъ совершается ныне у Чуваптъ юго-восточной части ядринскаго уезда (9). Корень слова Чуклэмэ—чуваш, чук (чер. чок} цокупотреляе-мое въ смысле „жертва" (чуваш, чуклэ, чер, чоклэ—приносить жертву). У шаманствующихъ АлтаЙцевъ чок! есть восклицаше во время жёртвенваго кроплешя на идоловъ, или при клаже. на огонь начатковъ ншцр. Пермяне. будучи язычниками, по возвращенш съ охоты, благодарили идола, падая на колЬпа и съ крикомъ )ьшь! мазали ему губы жироыъ рыбы, или кровш убигаго зверя. У Че-ремисъ-язычвиковъ, при общественномъ жертвоприношенш, картъ (жрецъ) кропить дерево кровш убитой жертвы со словами: на! возьми золотую кровь!" (,0). Чуваши также приносятъ въ жертву (*) Тексты записаны на месте учнтелемъ- Чувагоноомъ Матрофапомъ Дяит-р1евымъ—ныне дьяконъ въ с. А бы зове ядряв. уЬзда. (10) П. Д, Щестакова «Св. Стефанъ иервосвятнтель Пермсий», стр. 23.