* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— животнихъ, что собств. и называется чуклэс; во для такияъ жертвой' приношешй у нихъ п^тъ определенна™ срока и совершаются они только для умилостивлетя гневныхъ божествъ икиреметей въ случай постигшихъ болезней и несчастШ. Между тймъ, какъ у яа» рода ос^длаго и зетед-Ьльческаго, у Чувакпъ, равно какъ у Чо-> ремисъ и Вотяковъ, естественно возникла потребность обращаться къ Божеству съ мольбою о изобилш нлодовъ земныхъ и приноси«, отъ нихъ благодарственную жертву. Срокъ для такихъ жертво*1 приношешй определился самъ собою: м-Ьсяцъ, следуюпцй заокон-чашемъ нолевыхъ работъ и собратемъ нлодовъ въ житницы, у Чувашъ получилъ назваше Чуъ-ойыхь—месяца благодарственныхъ и просительныхъ жертвъ (онъ начинается около половины ноября). А такъ какъ главя'Ьйппй продуктъ жизнен на го продовольств1я Чувашъ — хлебъ, то онъ-то и предлагается при исполнеши обряда въ виде пищи—коровая и чаапитка—пива, что собственно и есть Чунлэмэ. — Изъ всего этаго видно, что Чунлэмэ въ сущности— обрядъ шаманскШ, но съ местнымъ эейледелмеекимъ характером^ Обрядъ Чуклэмэ состоитъ въ следующем*: Но окончанш полевыхъ работа, Чувашинъ, св&ривъ пива, со-зйваегь къ себе родныхъ, соседей и знакомыхъ. Изъ нихъ онъ выбираетъ одного, опатнаго въ исполнеош этаго обрида, въ рас-^ порядители (пичъкэ босьжган—починающей бочку) и нескольких^ ^еловекъ въ товарищи е^у. Опи садятся за"столъ, на жягорнй ставятся кадочка (чиряс, лянгыс^курегэ) съ пивомъ и коровай" хлеба изъ последняго урожая, соль и девять коЬтей съ пивонъ; для распорядителя выбирается самый большой ковшъ Обрядъ на-' чинается тймъ, что, взявъ приготовленные ковши съ пивомъ, обращаются лицемъ къ двери, а распорядитель, съ ковйгомъ-въ ру-к*е и съ шапкою подъ мышкой, ттачиааеть молитву: „Тор' сьыр^ лах ан-брах! Сана азынза пичкэ посълас гпетперй... „Боже помилуй. не оставь! Въ воспоминаше Тебя хотимъ починать бочку"... Далее продолжаетъ почти тоже самое, что говорится въ нижеизложенной последней, молитве. Цотомъ, обратясь къ иконе, говорить: „Тор' сьырлах ан-брах.1 кудэсъри Тора, Эс порь озалдан сьулах!.. „Боже помилуй, не оставь! въ углу паходяпцйся Богъ, Ты спаси, отъ всякаго зла!" За этимъ .распорядитель надеваетъ па голову шапку и какъ онъ, такъ товарищи его и хозяинъ вцни.-ваютъ по три ковша дива. После, того все садятся, а распорядитель, стоя и обращаясь къ мущинамъ, говорить: „Алык - паньчы Ллбастм! хозя калать; кон - чол исьремер - сьшремер, Тор' Амышнэ азынмарымыр- Тор* Амышнэ азынза, Опн ячьпэ чопдан корга исъмд п&аьлаза ярас