* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— t$6 — на свадьбахъ стала ограничиваться тймъ, что когда, uoc.it бра-косочеташя, молодыхъ вводятъ въ дома жениха, то йомзя встречаете ихъ съ ковшомъ пива и, держа шапку подъ мышкой, „говорить прив,Ьтств1е наклонившимся предъ нимъ новобрачнымъ, желая имъ мира, соглас1я, богатства и вообще всякаго добрав (,8). На свадьбахъ равное значеше съ йомзей имеете, въ глазахъ Чувашу пузырщикъ—шыбырзе, такъ какъ его шывыр (черемис, гиубур)— пузырь, родъ волынки—есть въ некоторой степени представитель шаманскаго бубна и Чуваши на этотъ музыкальный инструмента смотрятъ съ такимъ же уважетемъ, какъ Алтайцы на бубенъ своего кама,. Недуги, по понятмъ Чувашъ, какъ и многихъ дру-гихъ народовъ, признаются существами одушевленными, произвольно или по напуску недоброжелателей постигающими и -мучащими человека до из ну реп 1 я или - до смерти. Въ наговорахъ сглазъ в йедуги йомзи изгоняютъ именемъ какой-то необыкновенной старухи— патман карчык; на нее же, должно быть, подъ назватемъ усат „мастерицы" ссылаются йомзи при совершенш обрядовъ для придашя своимъ дейетв1ямъ бблыпаго авторитета ("). — Со злынъ духомъ — шонтан — Чуваши управляются сами, безъ сод'Ьйств1я йомзи. устраивая въ среду и субботу страстной недели обрядъ— калым, во время котораго изгоняютъ шойтана изъ деревни рябиновыми палками. Но прибытш въ домъ невесты большимъ свадеб-нымъ пойздомъ, самъ женихъ по назначенному для него мкгу (покрытому войлокомъ) „трижды ударяетъ нагайкой въ твердой уверенности, что средствомъ этимъ онъ отгоняете нечистаго (мой-тана) отъ пиршества" (") Суеверныхъ обрядовъ у Чувашъ не много меньше, чймъ у русскаго простонародья. Одни изъ нихъ исполняются самими членами семейства по общепринятому порядку, для совершеи1я же другихъ приглашается йомзя или требуется совете отъ него. Молва объ опытности того или другаго йомзи въ совершенш обрядовъ и о получаемой отъ него пользе быстро разносится но окрестнымъ и дальнимъ чувашскимъ селешямъ, возбуждаетъ большой запросъ на его практику и доставляете йомзе значительный (") Тамъ же, стр. 36.—Подобная церемошя соблюдается и у Якуть: ар входЪ жениха въ юрту невЪсты, «шаманъ провозглашаегъ, чтобы онъ (женихъ} былъ зятемъ счастливымъ и прижилъ бы съ женою своею множество д-Ьтей, Р®3' множилъ бы скотоводство и сделался богатымъ челов1>комъ». Тоже говорить ша-манъ ири вход!; невЪсты въ юрту жениха. «По4здка въ Якутск*«, стр. 293. (1в) См. въ приложена V. (,0) ЭвмЪтки о Чувашахъ. стр. 33.