* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 146 ^ бавленное къ словамъ пернеть изобил1е, сШ дорога, вурмаи л'Ьсъ—означаетъ „податель, покровитель, хранитель".—Риттихъ, признавая нроисхождеше языческой религш Чувашъ отъ Зороаст-ра и полагая, что она у Чувашъ „осталась безъ всякихъ при-красъ со времени ея приняия", находить приведенное мнете Сбое-ва ^нёв^рнымъ, такъ какъ второстепенные боги входили ц'Ьликомъ въ Зороастрово учете и перешли съ Ими же свойствами, подъ другими назвашями, въ чувашскую релипю, причемъ общее назва-ше бога—Тора придается вс&мъ, съ прибавлешемъ только главна-го качества этаго бога" (") Въ книг! Сбоева (стр. 102) находится весьма замечательное указаше на то, что у Чувашъ „Сюлъди - Тора есть властитель и распорядитель всего иадзв^зднаго, духовнаго м1ра; съ зем-ны^ъ же онъ сообщается не иначе, какъ чрезъ посредство другихъ небесныхъ боговъ" Но у него, Сбоева, какъ и въ большей части другихъ описашй реЛипознЫхъ воззр-Ьшй шаманствющихъ инород-цевъ, не выяснены тй убеждешя, изъ которыхъ возникло в^роваше во второстепенныхъ боговъ—посредниковъ между людьми иБо-гомъ. Находя таковое объяснеше въ описанш вЪровашй Пермяпъ-язычникоьъ, считаемъ необходимымъ выписать его здесь. „Пермяне имели некоторое понятие о единомъ Великомъ Духе, Создателе неба и земли. Это невидимое и непостижимое божество известно было подъ имепемъ Ънъ. Онъ обитаетъ на небесахъ и заботится только о надзвездномъ м1ре; онъ покровитель и защитникъ дорбыхъ, точно такъ, какъ Юмо Черемисъ—благое существо," первый сотворилъ м1ръ и человека и управляетъ вселенною. Въ кругъ попеченШ "Ьна не входитъ видимый ъпръ, управлеше которымъ онъ вверилъ разнымъ духамъ, своимъ чадамъ. Люди недостойны возсы-лать къ нему молитвы, недостойны обременят^ его своими прошениями, но должны обращаться къ чадамъ его, духамъ й идоламъ, управляющимъ землею. Низшихъ духовъ, управлявшихъ м1ромъ отъ имени Великаго Духа, было такое множество, что ими наполнены были воды, леса, камни и даже огонь" ("•). Это объяснеше, основанное на "Сказаши о Жизни и трудахъ св. Стефана Епископа Пермскаго* ("), поразительно близко подходить къ описанш господствовавших^вь Аравш, предъ Мохамме-домъ, идолопоклонства и сабшзма или звездопочиташя, изложенному по знаменитому изследовашю профессора Хвольсона ("). (") Матер{алы для этнографш РосЫм «Казанская губернГя», Н, 82. 83. (") П. Д. Шестакова. сСв. Схефанъ первосвятнтель Пернск11*, стр. 20, 21.22. (1Т) Архнмандрнта Макар!я. Спб. 1856 г., стр. 49. Ше &аЫег ипй ?ег &аЫ81Ш18 топ Э. С1пгоЦо]ш, в<111. 1856.