* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 147» — „По Сабтзму—тоЩп&тъ Хвольсонъ—Богъ слишкомъ возвй-шенъ и великъ, чтобы Ему непосредственно Заниматься управле-шемъ этаго (земнаго) Mipa, почему Онъ передалъ (обыденное) уп-равлеше этимъ м1ромъ богамъ (низшимъ, Имъ асе сотвореннымъ небеснымъ существамъ, пребывающимъ въ звгъздахъ), для Себя же удержалъ только важнййпия д*Ьла; а далекШ (отъ Бога) челов'Ькъ слишкомъ слабь (не совершенъ), чтобы непосредственно обращаться въ Всевышнему, почему и долженъ относить свои молитвы и жертвы къ посредствующимъ божествамъ, которымъ ynpaBjeflie Mi-ромъ ввйренно (Самимъ) единымъ Всевышнимъ. Это и есть, по араб-сбимъ цисателямъ, основная мысль Саб!изма и почитаще этихъ посредству ющихъ божествъ въ планетахъ, которыя обитаемы и одухотворены этими божествами, а также почиташе идоловъ (фетишизм*), какъ представителей этихъ божествъ, есть только (прямое и естественное) слёдстие этаго основнаго поняла Сабшзма". Въ тоже время Аравитяне чтили еще идоловъ. Но, по собственному ихъ толковашю, идолы эти не считались въ сущности богами, а чтимы были только какъ изображешя и представители свйтилъ не-бесныхъ. "Представлять себ$—говорили Аравитяне — духовныя существа, этихъ нашихъ посредниковъ съ Богомъ, направлять себя и приближаться къ нимъ можемъ мы только посредствомъ ихъ жи-лищъ, которыя суть звезды: эти же посл$дтя въ одно время видны. а въ другое не видны—^сл$дств1е ихъ движетя видимы въ ночи и скрываются днемъ:—такъ (что) мы не можемъ чрезъ нихъ4 (всегда) приближаться и устремляться къ духовным^ ихъ существамъ, Цоэтому необходимы ихъ образы и фигуры, которыя бы существовали и стояли (постоянно) предъ нашими глазами. И вотъ мы почитаемъ эти изображешя и «стараемся чрезъ нихъ приблизить се~ б? (т. е. всегда им^ть предъ глазами и представлять въ своемъ со-знанш) светила небесныя и снискать себ? доступъ къ нимъ, чтобы эти обители (звезды) приблизили къ намъ духовныя существа (обитаюшдя въ нихъ), а эти въ свою очередь чтобы прцблизили къ намъ Бога" (*•). Замечательно, что у Пермянъ-язычниковъ,—вместе съ понять емъ о единомъ Верховномъ Существ^ и при одинаковомъ съ араб-скимъ саб]'измомъ воззрйшй на значеше существъ посредствую-щихъ—духовъ,—существовалъ также и фетишизмъ, основанный, быть можетъ, на гйхъ же убйждешяхъ, какъ и фетишизмъ араб-свШ, т. е. что пермянсме идолы, о которыхъ помянуто выше и (") «Первоначально-1]огоотгровенная нстша единства БожГя въ древней до-¦охаммеданской peairii Аравятянъ» Е. Н Воронецъ. 1873 г.; стр. 89, 90; 91. 92.' 10*