* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

14 въ Печерскомъ монастыре. Это былъ, какъ водно, весьма ученый монахъ, написавпнй: „Житге св. Владимира и похвала емуи, n?ttmie Бориса и Глгьба*, и Послате къ Ярославову сыну Пзясла-еу*. Опъ же предлагалъ митр. Киевскому 1оаяну II (см. ниже) „Письменные вопросы6 о предм&тахъ богослуже-В1я, вызваште замечательное ответное послаше. (Сочин. 1акова-мниха папеч. въ „Хрпстханск. Чт.а 1849 г.; О немъ: в3ап. Пмп, Ак. Н. по 2 отд. т. I, 1852 г., ст. М. П. Погодина. Тамъ-же т. П, 1853 г. ст. П. Г. Бушкова, и Макаргя еп. Внкннпц. и въ яПет. Рус. Церкви“, 31акаргя И.) §. 17. ЮАБНЪ П (f 1089 г.), иитроп. кгевскШ. Знаменитый проповедникъ и толкователь С. Писашя, 1оаннъ II заслужить отъ современпнковъ, назвав1е „пророка Христа8 за свое проповедническое искусство. -Отъ лего дошли до насъ два послашя (первоначально оп гречески): 9Отвтьтное посланхс 1акову-мниху“, известное нодъ вазвашемъ „Церковнаго правила“. Каноническое зна-чете этого правила было очень велико, и оно служило руководствомъ при обсужден in вопросовъ богоолужешя. Кроме того, оно ценно, какъ сочинеше обличительное лротивъ современныхъ ему языческихъ обрядовъ (см. введеше къ этому веку § 11), не совершенно вышед-шихъ изъ употребления у недавнихъ хрпспанъ, какъ яапр. лротивъ обычая князей родниться съ иноверцами посредствоиъ выдачи за нлхъ дочерей и противъ невоз-держнаго жит нонашескаго. ?