* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

11 стырей, в съ другой — укрепить массу народную въ въ догматахъ и правилахъ в?ры. Отъ этого и развит!е письменности и народное про-свЪщеше до самаго XYII в^ка имйло характеръ духовно-нравственный; поэтому же и net писатели древ-пяго перюда—духовные. § 13. ЛУКА ЖИДЯТА (I 1069), еписк. Новгор. „Поученге къ nacmetb“ (обличеше пьянства и оставшихся языческихъ обрядовъ). Недавше христиане, pyccKIe прежде всего требовали отъ пастырей церкви простого н вразумительнаго ук-рЪплешя въ догматахъ вЬры, и проповедь Жидяты отличается именно отсутств^емъ кудряваго красноречия н запутанныхъ объяснешй, стремясь быть понятною для слушателей неразвитыхъ. (Слово Луки Жидяты нап, въ 1 ч. Рус. Достоп, и въ Ист. Рус. Церкви, Макаргя, I, пр. 221). § 14. СВ. ИЛАРЮНЪ (у 1072), 1-й нитрон. KieBCKia изъ русскихъ. До Иларюна митрополиты для Руси присылались изъ Грецш, посвященные Константино- польскимъ naTpiap-хомъ, которому была подчинена церконь русская. Иларюнъ былъ священникомъ въ селй БерестовЪ, особенно любимомъ кн. Ярославомъ I-мъ. Отличаясь высоеимъ благочеспемъ, Иларюнъ часто удалялся на * недальнюю отъ села гору, гдЬ онъ выкопалъ себЪ пещеру для уединенной молитвы. Пещера эта замйча-