* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

10 словестность не много выиграла, такъ какъ люди, вла-девипе письменностью — епископы, священники и монахи воздвигли гонеше па песни народныя, какъ на остатки язычества, хранившее въ себе память о покло-неши идоламъ, остатки, полные суев?рШ, протпвглхъ духу ястиннаго христианства. Поэтому, единственные грамотинки тЪхъ в^ковь, — духовные, были весьма далеки отъ богопротивной, по ихъ нн?шю, мысли записывать и т?мъ сохранять песни, противоречащая при-тоыъ и аскетическому взгляду на жизнь. Некоторую услугу остаткамъ язычества оказали однако именно наиболее усердные гонители ихъ, которые въ обдиче-шяхъ своихъ перечисляли некоторые обряды и называли имена языческихъ боговъ, чЪмъ и оставили указания на нихъ, безъ чего даже и эти жалзде остатки вЪровашА и понятой нашихъ языческихъ предковъ - * были бы для насъ /трачены навсегда (см. §§ 17, 24 и 36). § 12. Съ XI века шпрокнмъ нотокомъ устремляется на Русь грамотность изъ Болгарш и отчасти изъ Сер-<йи,. сначала въ виде книгъ Св. Писатя и богослу-жебныхъ. Съ крещешемъ Руси потребовались и богослужебные книга, которыми въ изобилш насъ снабжала Болгар1я. На Руси стали основываться монастыри, гдЬ скоплялись грамотные люди, переводились и переписывались книги. Въ первые в?ка христианства духовные были сослов1емъ самымъ образованнымъ и вся ихъ деятельность направлялась къ тому, чтобы съ одной стороны приготовить церко вно-служителей и па-