* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 88 — щается около своей оси и вследств1е этого распред&ияетъ на своей поверхности свЪтъ, источникъ ея разиообраз-ныхъ образованШ, и около солнца, вследств1е чего она является члсномъ выошаго организма. ' Точно тоже самое нужно сказать и объ исторьческомъ факте, который мы называешь правомъ· Такое же самое различ1е делаетъ право 'одновременно предметомъ особенной науки ~ юриспруденцш и общей—филосоФШ, Думали различать такъ называемое положительное и философское правоведеьйе такимъ образомъ, что первое имеетъ дело съ действительнымъ правомъ, следовательно съ нечто положительнымъ и историческимъ; философ1Я же права занимается правомъ, которое не дано въ действительной жизни, которое напротивъ она сама выводить изъ постулатовъ всеобщаго разума, следовательно правомъ, не имеющимъ исторш, но проистекающимъ вечно неизмен-нымъ изъ законовъ неизменнаго разума· Это право называли естественнымъ, а также разумнымъ правомъ. Эта фило-соф!Я права, на сколько ома была последовательно верна себе, въ действительности не имела предметомъ своимъ права, могущаго иметь свое начало только въ свободе (§ 2), но она также не была и ®илософ1ей, ибо только то, что имеетъ исторно, можетъ быть предметомъ философш. Старались вышеупомянутое различ1е выразить также следующимъ образомъ: положительное правоведе^е занимается существующимъ уже правомъ, философское— темъ, которое должно быть. Вместе съ этимъ признавали свободу бьтя только за положительнымъ правомъ, ограничить которое тщетно пытался бы безсилышй разумъ. Философия по этому воззреппо имела бы всегда дело только съ не-действительнымъ, ибо какъ только предметъ вышелъ бы изъ ея сферы быть—должнаго и перешелъ бы въ существующее, онъ пересталъ бы быть ея предметомъ и примкнулъ бы къ положительной юриспруденцш. Можно, пожалуй, подумать, что такое разграничеше сделано юристами, которые подобной уловкой оттеснили бы философовъ на самый заднШ планъ, но напротивъ сами философы отыскали его себе какъ самый удобный уделъ * Своимъ отречешемъ отъ действительная и положительная они довели Философш до