* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
254 Клю— мать 35 Micrb, означаемыхъ буквами славянской азбуки. Буквы эти называются ключевыми, потому, что составляюсь какъ бы клюяъ къ точному откры-Т1ю дня Пасхи. Подъ 1899 годомъ ключевая буква i|i по счету двадцать восьмая и показываетъ, что Пасха будетъ (21—(-28 — 31 -)- 18) 18 апреля, а въ 1900 году ключевая буква с, считающаяся 19-ю. Сложивъ 21 —{— 19, получимъ = 31 число дней марта и 9 апреля, въ каковое число и будетъ Пасха. Ключевыя буквы имЪютъ следуюпця соответствующая числа. л б в г д е ж 8 ^ н I к д 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 ? II О II I' С Г V <1> X (?) ) 4 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 (j V III 1|1 Ъ Ъ1 h 1; 10 in A 25 26 27 28 29 3p 31 32 33 34 35 h'.mvi.HO = угодно. Клюумгб = сильно. (Миклош.). Кдат)д=тицеловный силокъ, тенета (Слов. Дан. Зат.). Кляпыши == костыльки (въ роде оливокъ у гусарскихъ венгерокъ), употребляв-плеся вместо пуговицъ и запонъ на вороту, прорехахъ и полахъ кафтановъ, зипуновъ, шубъ и другихъ одеждъ. Кляпыши делались серебряные позолоченые, саженые жемчугомъ съ канителью, обшитые или обвитые золотомъ и шелками. У платенъ царскихъ было по 10 и 12 кляпышевъ серебряныхъ золоче-ныхъ. Кляпышь = миндаль. (Микл.). Клатбд — (???????) = заклятое, проклятое (1ис. 6, 17); (??????), проклят] е; (?????) клятва, клятв, обещаше; клятва церковная = прокляие, отлучеше отъ церкви, или и вовсе изъ числа хрисианъ исключете. На кого же, отъ кого и за что она полагается, см. въ Дух. Регламенты. КлХтигА — (???????) = кляться, божиться, присягать. (Быт. 22, 16). ??????? = 1) становиться на колена; 2 ) нагибаться, преклоняться; 3) хромать. Киетъ = крестьянинъ. Слово это и по фор ме своего образовашя и по своему первоначальному значенш, видимо, стоитъ въ связи съ греческимъ ???,???? (отъ ???? — село, деревня — въ противоположность — ?????) поселянинъ, житель деревни. Не только у южныхъ славянъ, но и у насъ въ Россш кметь крестьянинъ. ~ Кни— На воинскомъ языке кметами назывались и дружины, вероятно первоначально земсшя, обязанныя являться на службу съ конемъ и вооруженюмъ; за-темъэто назвате было усвоено коннице, жившей вне городовъ для удобствъ про-питан1Я коней. Кмотрстьо == кумовство. Кормч. Нов. издан, л. 222 и 223. Емотръ = кумъ, воспр1емникъ. Кндфюьг — (греч.) = принадлежащей валяльщику суконъ. Село кнафеово (б ????? той ???????), сукновальный за-водъ. (Исаш 36, 2). Кне* = кувшинъ. Книгд — (??????) = кора папируса, гладкая древесная кора; бумага; книга, со-чинете, письмо. Все книги св писашя называются ??????—Библ1я. ?????? собственно значитъ книжицы, книжки. Это слово употребляется во мн. ч., потому что въ Библш много книгъ, называется преимущественно книгами, по богатству содержания. Слово Библ1я въ приложенш ко всему составу св. книгъ вошло въ упо-треблеше не ранее св. 1оанна Златоуста (IV в.); книга распустная—огау сктя, разводное письмо (Ме. 5, 31)·, книга родства (?????? ????????), родослов1е (Me. 1, 1)·, книга кожаная = свитокъ пергаментный (2 Тим. 4, 13); книга закона—которую Моисей заповедалъ хранить около ковчега (Втор. 31, 26),— Пятокниж1е Моисеево, или Тора, которая хранилась, какъ и друпя книги св. писашя, въ особомъ ящике по правую сторону Ковчега; книга смертная — духовная, письменное завещаше на случай смерти оставленное. Напиши книгу смертную. Прол. мая 29; книга сло-eecs (т. е. делъ) Соломониссъ—древняя историческая запись о жизни Соломона, которою пользовался составитель (Ездра) третьей книги Царствъ. Быть можетъ, такъ названы составителемъ книги Царствъ подлинвыя , записи Наеана пророка“, „пророчества“ Ахш изъ Силома и „видЬтя“ прозорливца 1оиля, о ко· торыхъ упоминается въ 2 Пар. 9, 29. Вообще нужно заметить, что выраже-шя: „не се ли йя писана въ кннзё сло-весъ дней царства iудина“, или „се С1я написана въ книзе словесъ дней царей Израилевыхъ“ (3 Цар. 14, 19, 29 и др.) суть обычныя указашя составителя третьей и четвертой книги Царствъ на исто-