* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ддн— " Hie ничего более не говорить о Дамаске до царствования Давида, когда этотъ городъ сделался столицею царства си-рйсваго (3 Цар. 11, 23—25), которое было нисколько разъ опустошаемо асси-рхянами. Дамаскъ, разрушенный въ это время, впоследствш оправился и пере-ходилъ по очереди отъ ассирхянъ къ римляяамъ, отъ нихъ къ арабаиъ и былъ столицею сарацинъ во времена кали-фовъ. Съ 1516 г. это туреший городъ. Данесобиратель— который сбираеть по-душныя или пошлину, оброкъ; или от-кушцикъ, мытарь. Соб. 47 на об. Дднннк%=сборщикъ податей. Прол. сен. 27; платяшдй дань. Данннчкткокатн,, дднгтьокдтн = давать, платить дань. Прол. дек. 5. Мин. мпс. янв. 5. Дань=подать, которую должны были платить побежденные победителю — и потому слово дань особенно часто читается въ дружинныхь повествовашяхъ: „се суть ияии языци, иже дань даютъ Руси {Лавр. 10 стр.); реша козари: платите намъ дань; се нал'Ьзохомъ дань нову (ib. 16 стр.) Въ санскр. яз. дана — даръ. Ддрж =мидянинъ родомъ, о которомъ говорить пр. Дашилъ въ 5 — 9 гл. своей книгиj есть AcTiarb (Шаксаръ по Ксенофонту), дядя и тесть Кира, бывшаго его наследникомъ, завоеватель Вавилона, первый царь иерсидскШ (отъ 564 до 537 г. до Р. Хр.)—ДарШ же, о которомъ говорить пр. Аггей въ 1-й и 2-й главахъ евоей книги, есть пятый царь персидскШ, сынъ Истаспа, или Истаспъ, изъ персидскихъ вельможъ; царствовалъ 36 л. до 486 года до Р. Христова. Дд^окдн1?=даръ, подарокъ. Прол. гюня 8. ДдрокдтЕА&ный = расположенный на помощь блнжнимъ, щедрый. Прол мар. 1. Да^олюб^знын — (?????????) = щедродаровитый, любящЩ раздавать дары (въ четв. вознес, икос, по 6 п.). Ддром%—евр.=полдень, полуденная страна (1ез. 20, 46) (Невостр.'). Ддроно«ц» = прииосящШ дары. Мин мгье. дек. 25. Да^оногнтн = приносить дары. Прол. янв. 27. Мин. мгье. нояб. 21. Дароносица == небольшой серебряный или золотой ковчежецъ, въ которомъ хранятся святыя божественный тайны тела и крови Христовыхъ, именуемыя св. дарами и назначенный для причащешя боль- Дат— ныхъ. Въ ковчежпе этомъ, кроме ма-лаго ковчежца для частицъ гЬла Христова, пропитанныхъ кровью, имеется малый потиръ, лжица, сосудъ для вина и губка для вытирашя потира. Ковчежецъ этотъ, влагаемый въ сделанный изъ парчи или другой приличной матерш мешецъ съ шнурками или тесьмою, въ потребныхъ случаяхъ носится священ-никомъ на груди, а вообще хранится на престоле. Ддронопь да^онош^же =приношете да-ровъ Мин. мгье. дек. 2. Прол. тля 8. ДдрО^ДННТЕЛАНИЦЛ = ковчегъ, въ которомъ полагаются св. дары, освященные для священнодейств1я литургш прежде-освященныхъ даровъ. Дарохранительница ставится на св. престоле, хотя, по примеру восточныхъ храмовъ, можно устроять и особое место для хранешя св. даровъ. Дарохранительница обыкновенно устрояется изъ серебра или золота, или, по крайней мёре, бываетъ позлащенна и посеребренна внутри и вне, какъ требуеть честь св. даровъ. Дд^очдатшн* = который надеется получить подарки, взятки. Собор. 113 на об. Ддрсгкнт?льн0? = благодареше. Г put. Наз. 40 на об. ДдрсткУю—(???????-at)—дарую (въ чет. сыр. к. 2 п. 9 тр. 3). Дд»ъ — греч. awpov=npHHomeme, почесть (Me. 2, 11). Въ ветхомъ завете дары, приносимые Богу, состояли изъ вещей бездушныхъ (Лев. 2), какъ то: изъ елея, боли, вина, еишама и проч. (Евр. 5, 1); а жертвы изъ животныхъ безсловесныхъ. Иногда дары значагь: сокровищное хранилище (Лук. 21, 4): свергоша въ дары Богови, т. е. въ то место, где храни-лися дары и милостыни, называемыя дарами Божшми, т. е. посвященными Богу. Еще даръ значить даяше или благодё-яв1е Бож1е (1ак. 1, 17): всякъ даръ совершена, свыше есть сходяй. Дд^ы ?КАТЫ?—хлЬб ь и вино, приносимые въ церковь для совершешя божественной литургш и затемъ освященные и пресуществленные въ тело и кровь Христовы. Дяскыъ—греч. ?????????? = учитель, на-ставникъ, мастеръ. Ддтн=дать; дати славу Богу=тк&ять-ся(1ерем. 13, 16): дадите Господу Богу вашему славу, прежде даже не смеркнется, т. е. покайтеся, пока есть вре-