* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

65 hic— — Б'^сосоазн'^ншж == который очень боится, т.-е. чтить б*совъ. (Д*ян. 17, 22). Е'Ьгоклше = 1) (?????), бешенство (соб. собачье); 2) сильная, неистовая страсть (в. вел. суб. на утр. на стиховн. стих. 2); 3) яростное нанадевде, гонеше (Син. въ I н. чет.); 4) (?????) безум1е; идольское бгьсованге (???????? ?????)=??0-лопоклонство (въ ср. 4 нед. чет. 2 трип, п. 9, тр. 2.). ?????????? = неистовствовать, поступать безумно. Прол. дек. 4, 5. Е^гокскда крокь = кровь отъ языче-скихъ жертвъ·, „пожру ти со гласомъ хвалешя (хвалебными песнями), Господи, церковь вошетъ ти, отъ б*совсшя кровеочшцшися“ {Ирм. 6, кан. 4 гласа). Е'Ьоизгндтш. = заклинатель, экзор-дистъ (Марк. 9, 38; Д*ян. 19, 13). Они не были настоящими, действительными б*соизгнателями, потому что злые духи ихъ заклинаше ни во что вменяли, какъ тЬ, о которыхъ сказано у Мате. 7, 23: нтоли же знать васг. Бал— Б'&сонлчдл&никъ = начальникъ б*совъ (Син в. I. м. чет.). E*fei* — греч. ????????? = злой духъ (Втор 32, 17). Жертвоприношешя язы-ческимъ богамъ признавались жертвами б*самъ (Ср. 1 Кор. 10, 20) Соответствующее еврейское слово „ше-димъ“ буквально значитъ разрушители, нотомъ—б*сы. Ср. Псал. 105, 38. Б^г* полуденный = въ р. перевод*: зараза, опустошающая въ полдень; съ греч. бешенство, бываемое въ полдень отъ палящаго солнца. Не убоишися . и бгьса полуденнаго (Пс. 90, 6)—заразы, опустошающей въ полдень. ?????????? = б*сноваше, состояше б*сну-ющагося. Мин. мгье. мая 18. Е*?ь или безь = бумажная прочная ткань, въ род* толстаго миткаля. Она привозилась изъ Хивы и Бухары; ее употребляли преимущественно на подкладку и ¦подпушку кафтановъ, опашней и друг, одеждъ, также на фату, ширинки и т. п. Безинный — сд*ланный изъ бязи. Оата безинвая синяя, полоса б*лая ( Савваит.). U. Б = третья буква славянской азбуки, именуемая к-ьд-ь, въдн. Употребляется, какъ цифра, со значешемъ 2 (в). Еддлимы—евр.=кумиры, истуканы, болваны (Суд. 10, 6). Бддлг — сем. госиодинъ = главное божество или идолъ ханаанскихъ народовъ, отъ которыхъ служете ему переняли и евреи, что случилось очень рано. Первый случай служешя евреевъ Ваалу, по свидетельству св. писашя, былъ во времена Моисея, когда они еще приблизились только къ пред*ламъ земли 06*-тованной (Числ. 21, 41; 25, 3; Второз. 1, 3). По смерти 1исуса Навина служете Ваалу упоминается уже очень часто (Суд. 2, 11 — 13; 3, 7; 6, 25; 8, 33; 10, 6; 1 Цар. 7, 4; 12, 10; 3 Цар. И, 4—8; 4 Цар. 23, 5, 13). По раздавши царствъ служеше Ваалу особенно распространено было въ царств* изра-нльскомъ (3 Цар. 16, 31—32; 18, 18; 19, 18; 22, 53; 4 Цар. 17, 16); но нередко являлось оно и въ царств* iy-дейскомъ (4 Цар. 8, 18; И, 18; 16, 3—4; 17, 16—20; 21, 3; 23, 4—14; 2 Церк.-славян, словарь, свдщ. Г. Дьяченко. Пар. 24, 7; 28, 2; 33, 3; 1ер. 11, 13). Подъ именемъ Ваала чтили солнце, какъ царя неба, какъ начало производительной силы природы, подобно тому какъ подъ именемъ Астарты чтили луну, какъ царицу неба. Почиташе Ваала выража-жалось различно: устрояли въ честь его храмы или капища (3 Цар. 16, 32; 4 Цар. 10, 21), ставилд нстукановъ или статуи (3 Цар. 14, 23; 4 Цар. 3, 2; 10, 26; 18,4; 23,4-14; 2 Парал . 14, 3· 31, 3; 34, 4; Ис. 17, 8; 27, 9; 1е-зек. 6, 4, 6:; Мих. 5, 12), воздвигали алтари или жертвенники, особенно на возвышенныхъ м*стахъ (4 Цар. 23, 12; 1ерем. 11, 13; 19, 5), совершали на нихъ, а также на крышахъ домовъ (1е-рем. 32, 29) курешя (4 Цар. 23, 5), приносили разныя жертвы (3 Цар. 18, 23—26; 1ерем. 7, 9), проводили д*тей чрезъ огонь (4 Цар. 16, 3; 23, 10; 2 Парал. 28, 31) 33, 6) и даже сожигали (1ерем. 19, 5; 32, 35). Для служешя Ваалу были учреждены особые жрецы (4 Цар. 10,19) и пророки (3 Цар. 18, 19). Бддл% Фсго^ъ — сем. богъ блуда^боже-ство моавитское и мадаанитское, служе- б