* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЯмЦ)— ???«??, (75?01у1а=амулеты; или талисманы, состояли, обыкновенно изъ разнообразные навязей(древне-ру ccRie „нкувы “ ) и прив-Ьсокъ, которыя носились на ру-кахъ и на met. Самымъ древнимъ и употребительнымъ талисманомъ была простая нитка. Павл. Помок, при боль-теш треб. Москва 1897»., стр 142. Ям№Г*==одюгь изъ числа двенадцати мень-шихъ пророковъ, предсказывавппй о при-шёстти Спасителя на землю. См. Си-»tone. св. Аеап. ЙМУТхлАЪ—греч. ?????????, евр. mage-diel, даръ БожШ (Коре. 300)=миндаль, дерево, которое очень рано расщгЬтаетъ и скоро плоды приносить. Изъ этого дерева быль жезлъ Аароновъ, чудесно про -цвгЬтшШ. (Еккл. 12, 5). Ашгавсмме—tpey. ?????????=4?????. Анагностъ—??????????, lector, чтецъ,— въ древне-рус. церкви = „причетвикъ“ (????????, dericus), который поставлялся на свое служете особой „анагно-стической“ или „цричтной“ молитвой {Правил, митр Кирилла, 1274 г.,— Павлове, Памятники, 1, 81). Анадавъ—греч. ????????, то же, что па-раманд1Я,парамандъ,параманъ(греч.) ^принадлежность монашескаго облаче-нш,—небольшой четвероугольный платъ съ изображешемъ страстей Господнихъ, шнурами привязываемый къ ткну и носимый подъ одеждой. Аналогий —греч. ??????????—налой, возвышенный столь, на которомъ читается евашоде и друпя священныя книги. На аналогщ полагаются иногда и св. иконы. Янджд—евр. благодать 1еговы=1) одинъ изъ трехъ товарищей пророка Датила, пол учив гтй въ Вавилон* имя Седрахъ (Дан. 1, 6, 7); 2) одинъ изъ обратившихся въ христианство вследсттае проповеди апостольской. Продавъ свое игЬ-me, по примеру другихъ христаанъ, онъ утаилъ отъ апостоловъ часть полученной цены и, обличенный ап. Петромъ во лжи Св. Духу, паль бездыханнымъ (Деян. 5, 1 —10); 3) хриейанинъ, посланный въ Дамаскъ Господомъ для по-сещещя ап. Павла, тогда только что чудесно обратившегося въ христианство, ? для возвращешя ему тЬлеснаго зрЬ-шя (Деян. 22, 12); 4) 1удейскШ пер-восвященникъ, обвинявшШ ап. Павла передъ Феликсомъ (Деян. 22, 2). Яндтолккы = стихиры, находя- Янг— пцяся въ Октоихе, въ воскресныхъ служ-бахъ на вечерне, на Господи воззвать, по содержашю воскресный. Названы оне такъ по имени составителя ихъ, Анатолия, naTpiapxa К - польскаго У века. Иногда оне называются восточными (по созвучию имени ????????? съ словомъ ???????—(востокъ). Яндфорд—греч. ???????=??3?????????, или приношеше. Требн. лист. 352; иногда принимается за просфору. Анахоретъ—греч. ??????????=????^?-никъ. Барон, ч. 1, лист, 99. Назваше это весьма приличествовало такимъ лю-дямъ, которые, удалившись въ пустыню, молились, постились, и упражнялись въ богомыслш, какъ напр. Павелъ Оивей-скШ, АнтонШ Вел., 1еронимъ и иные пустынножители. Прол. мар. 17: 1оаннъ Анахоритъ. Янд^мд—греч. ???????, ???????=03-начаетъ отлучеше человека оть сообщества церковнаго, и, следовательно, отъ общешя веры и спасительныхъ таинствъ; оно есть предаше отлученнаго иа судъ, БожШ, какъ видно въ 1 поел. Корине. 16, 22. Въ такой же силе на соборахъ сказана не покаявшимся еретикамъ ака-оема. См. Дгъян. соборн. въ Кормч. книгтъ. Анаеематизмы —греч.=отлучетя отъ церкви. Въ церковной исторш особенно знамениты анаеематизмы Кирилла Алексан-дрШскаго противъ ереси Нестор1ввой, изданные въ 12 главахъ, или членахъ, и посланные къ Несторю, съ тЬмь, чтобы онъ отказался оть ложнаго своего учешя; но НесторШ на это не согласился, и после на ефесскомъ вселенскомъ соборе быль преданъ анаееме. Барон. ^НД^ЕМдтсткокдти — греч. ????·?????-??tv=oтлyчaть. Анаеовъ=священническШ городъ, въ колене Вешаминовомъ, на 1 часъ ходьбы отъ 1ерусалима къ 1ордану; родина первосвященника Aeiaoapa и пр. 1еремш (Iep. 1, 1—29); теперь небольшое ееле-ше, у Арабовъ называемое Anata. Ангеловцы, иначе ангелиты = еретики СКормч. лист. 79, прав. 35). Названы такъ отъ ангеловъ, которыхъ они боготворили. Св. Злат. Бесед. 7 на Ке-лос. 2 пишетъ, что ангеловцы прими-реше наше съ Богомъ приписывали не Христу, но ангеламъ. Ересь эта распространилась въ конпе 2 века; а ЕпифанШ