* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

сошедшемъ на 70 старЗДшвнъ израиле-выхъ (Числ. 9, 10—30); зд4сь скрывался Давидъ отъ пресл’ЬдовавШ Саула; въ 4 и 5 в. по P. X. славилась оби-Л1емъ христ. пустывнозителей. Фд^дижитсклА = упорство или ожесточе-ше подобное фараонову. Лрол. тн. 10. Фдрижитг — (????? ?????) = фараонсвъ рабъ, воинъ (въ 4 вед. чет. к. 1 п. 3 ^ 3Ь Фдйдижиты мысленные =д1авольск]я полчища, дузизлобвые. Мин. мгьс. тн. 3. Фд^дижъ —(?????) = титулъ царей еги-петскихъ, значить: квязь, вождь, высочество, высокШ домъ. Цари египетские стали называться Птоломеями въ греко-македонскомъ перюде. Въ св. писанш имя фараонъ встречается большею частью одно безъ собственнаго имени. Назовите имя Фараона, смятенге преведе время (1ер. 46, 17)- Фараонъ, царь Египта, смутился; онъ пропустилъ условленное время. Фд^Н/Kai флри?Ъ — (арабск.) = конь. Фдри?ЕН=„отделенные или отлученные“ (отъ евр. слова „перушимъ“), составляли собою одну изъ сектъ 1удейскихъ,, наиболее распространенную во времена Спасителя, Начало появлешя фарисеевъ относится ко 2-му или 3-му веку до Р. Хр. По возвращенш 1удеевъ изъ плена, обращено было особенное внимаше на сохранение закона Моисеева. Ревность къ точнейшему соблюдению предписанШ закона должна была увеличиться въ истинныхъ сынахъ Израиля, когда, после Александра Македонскаго, начало распространяться греческое образование и изь среды самихъ 1удеевъ явились, наконецъ, отступники отъ отеческой веры, и когда потомъ Антшхомъ Епифаномъ воздвигнуто было открытое ; гонеше на верующихъ. Среди такихъ-то обстоятельствъ и образовалась секта фарисеевъ, составлявшихъ собой особый классъ въ народе, какъ классъ особен-ныхъ ревнителей закона. Въ точности исполняя все обрядовыя предписашя закона, усложненныя притомъ же нередко собственными мелочными измышлениями, они отделялись отъ прочей массы народа, который считали преданнымъ интересамъи удовольств1ямъжитейскимъ. Фарисеи простирали эту строгость до того, что даже не садились вместе съ I другими за одинъ столъ. Но это внешнее соблюдете обрядовъ, эта строгость къ самимъ себе скрывала часто нравы самые развращенные. Нигде не было столько гордыхъ, завистливыхъ, често-любивыхъ, какъ между фарисеями Фарисей никогда не оставить безнаказанно не только презрешя къ себе, но и противоречия. Ихъ религюзвая ревность происходила не столько ьзъ истинной привязанности къ закону, сколько изъ личвыхъ интересовъ. Даже те, которые руководились не столько интересами личными, сколько привязанностью къ закону, редко действовали безъ лиде-мер1Я, или лучше— благочесие ихъ зависело отъ благопр]ятныхъ обстоятельствъ. Сверхъ священннхъ книгь, которыя фарисеи принимали все безъ исключения, они принимали еще множество другихъ предавШ, состоявшихъ большею частно въ мелочныхъ обрядахъ, которымъ они приписывали Божественную важность. Фарисеи принимали, какъ догматъ, учете о безусловномъ предназначении, не уничтожая, впрочемъ, свободы воли, предметы совершенно не совместимые но своей сущности. Они верили въ безсмерле души, признавали адъ, где злые получаютъ наказание за свои грехи, и мёсто успокоены, где праведные будутъ награждены за свои добродетели. Ихъ рай не многимъ чемъ отличался отъ рая Магометова. Талмудъ съ необыкновенною резкостью описалъ семь разрядовъ фарисеевъ, изъ которыхъ шесть характеризовалъ гордецами и лицемерами. Были фарисеи „сехемиты“, которые повиновались закону изъ собственнаго интереса; фарисеи „подпрыгивавшие“ (никфи), которые были до того смиренны, что постоянно спотыкались, потому что не могли поднять ноги оть земли; „кровоточивые“ (кинаи), которые ударялись объ стены, вследсттае преувеличенной скромности, недопускавшей ихъ ходить съ открытыми глазами, чтобы не увидеть женщины; фарисеи «медорше“, которые какъ будто залепляли глаза известью для сказанной выше причины; фарисеи „скажи—мне— другую— заповедь— и я исполню— ее“, изъ которыхъ мнопе встречаются въ евангелш; фарисеи „робше“, которые действовали единственно изъ страха. Седьмой разрядъ составляли фарисеи „по любви“, которые повиновались Богу