* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

cVt— m сУк- нованш, предписаняомъ закономъ (Исх. 20, 8; Втор. 5, 12). Сквернит и субботу (?? ???????? ????????) делать въ этоть день запрешенныя дела (Me. 12, 5). Зд4сь весьма полезно сделать филологическое разыскате о слове суббота. Весьма важное замечаше объ этомъ слов* со стороны филологической мы нашли у г. Ильминскаго. Онъ говорить: „Въ Остромир. ёванг. постоянно пишется сабота. Это слово образовалось изь маожественнаго ???????, какъ русское грамота изъ ????????. Две виты (??) разлагаются на мб,— самбота·, ам превратилось въ &—с&бота; а такъ какъ я=у, то у насъ явилось субота, т. е. живое народное произношеше вернее грамматическаго написания, такъ какъ одно б скрылось въ у (Размыгилек. о доспюинотвгь въ отнош. языка разн. редакц. псалт. и еван.^Ильминск. 1886 г., стр. 50). Суббота установлена была еще въ раю (Быт. 2, 2. 3), и еще прежде чемъ дана была четвертая заповедь, существуетъ ясное доказательство того, что 1удеи соблюдали ее въ пустыне (Исх. 16, 22—26). По исходе израильтянъ изъ Египта празднование субботы было первымъ общественнымъ учреждетемъ, съ указашемъ на то, что Богъ почилъ въ этотъ день и освятилъ его. Въ субботу приносились въ жертву утромъ и вечеромъ два однолетнихъ агнца и удвоенное количество (противъ ежегоднаго) муки, смешанной съ елеемъ (Числ. 28, 9. 10). Въ этотъ день народъ по преимуществу долженъ былъ сбираться къ богослужешю (Лев. 23, 3). Для этой цели составленъ псаломъ 91, a Исаш 58, 3. 14 научаетъ понимать духовное значете празднования субботы. За на-рушете субботы наказывали смертною казнш (Исх. 31, 14; Числ. 15, 35). Евреи последующихъ временъ такъ буквально принимали законъ о субботё, что считали непозволительнымъ въ этотъ день делать даже добрыхъ делъ любви и милосерд1я; но 1исусъ Христосъ, Господь субботы. разсёялъ это заблужде-теихъ, доказавъ учителямъ еврейскииъ, что достоитъ вз субботы добро тво-рити (Me. 12, 1 — 12) Важность су б- : боты, какъ праздника ветхозаветнаго, наипаче состояла въ томъ, что покой субботы былъ нрообразовашемъ того смерт-наго покоя, которымъ имелъ успокоиться во гробе 1исусъ Христосъ, после ' подвиговъ и страданШ земной жизни Своей. Святая церковь въ одной песни своей на великую субботу, учить: „днеш-нШ день тайно велимй Моисей прооб-разовавше г наго ля: и благослови Богъ день седьмый; cifl бо есть благословен-вая суббота, сей есть упокоетя день, въ онь же почи отъ всехь делъ своихъ Единородный Сынъ БожШ, смотрешемъ еже на смерть плотш субботствовавъ“ (стих, на Г-ди воззв. въ вел. суб.). По воскресенш Спасителя суббота ветхозаветная уже не имеетъ значешя прооб-разовашя, посему она не имеетъ м значешя праздника: день Воскресешя Христова сделался праздникомъ хрис-этанскимъ, на место ветхозаветной субботы. Но по уважешю къ древнему празднику св. церковь не низвела субботу въ рядъ будней, а отличила ее отъ прочихъ дней недели и особенностш въ богослужении, и запрещешемъ или ослаблетемъ поста въ субботы. Сообразно съ ветхозаветнымъ покоемъ субботы св. церковь учредила субботнее богослужете въ честь всехъ святыхъ, какъ уже почившихъ въ Боге отъ тру-довъ земной жизни, и въ память умер-шихъ, для которыхъ она испрашиваетъ отъ Бога тишины и покоя. Что касается до запрещетя поста въдень субботшй, то въ 64 апостольскомъ правиле объ этомъ говорится такъ: „аще кто изъ клира усмотреть будетъ постящимся въ день Господень, или въ субботу, кроме единыя токмо (велишя субботы): да будетъ изверженъ. Аще ипрянинъ, да будетъ отлученъ“. Здесь нужно сказать несколько словъ о субботахъ, такъ называемыхъ гроди-телъскихъи. Это суть таюя субботы, которыхъ все богослужение посвящено молитве объумершихъ. Уставъ церкви на-значаетъ две такихъ субботы, а именно— субботу мясопустную, т. е. субботу предъ сырной неделей, и субботу предъ пятидесятницею, Кроме сихъ двухъ въ русской церкви есть еще суббота родительская, такъ называемая Дмитровская; она учреждена для поминовешя право-славныхъ росс!янъ, падшихъ на Кули-ковомъ поле въ борьбе съ полчищами монголовъ, 8 сентября 1380 года. Эта суббота бываетъ предъ днемъ св. Ди-митр1я Мироточиваго, т. е предъ 26 днемъ октября. Суббота предв Воздвижетемг — случившаяся предъ 14 числомъ сентяб·