* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

сУк— ря, въ которое празднуется всемирное воздвиженье честнаго и животворящаго Креста Господня, тоже разумеется о суб-боттъ по Воздвижеящ предъ и по Рож-десшвть Христовгь, предъ « по Про-свпщеми, т. е. по Богоявленш, или по Крещенш. Суббота Великая — яа страстной седмицЬ. Суббота Лазарева — на шестой седшщЬ св. четыреде-еятницы суббота, въ которую церковь празднуетъ воскреееше праведнаго Лазаря, друга Христова. Субботники = руссше сектанты, празднующее субботу вм. воскресетя, держа-цнеся и другнхъ еврейскихъ обычаевъ. сУкотжн ~{„Въ вечерь суббот- нш, свитатци во едину отъ субботе, npiuoe Мархя Магдалина и другая Маргя, видгьти гробь“. Мате. 28, 1). Выражеше: въ вечере субботнгй не означаете того, что жены мгроносицы пошли ко гробу въ субботшй день вечеромъ. Правда, вечеромъ прекращался субботшй покой, и он* могли еще въ это время исполнить долгъ свой по отношенйо къ Почившему Господу, но, по свидетельству св Марка, это время онз употребили на закупку ароматовъ (Марк. 16,1); и потому едва-ли могли поспеть ко гробу 1исуса вечеромъ, такъ какъ ночь на востоке наступаетъ быстро. При томъ же нужно заметить, что хотя греческое слово ??? и означаеть собственно позднее время, вечеромъ; но въ соединении съ родительнымъ падежемъ, какъ въ данномъ случае (??? ????????) „es вечерь субботъоно употребляется въ смысле послть, по прошествии и у свет-скихъ писателей. Такое поннмате этого выражешя состоять въ связи съ даль-нейшимъ словомъ „свитаюши“ и со словами св. Марка: „з/мо заутра, воз-сгявгау солнцуа. Итакъ, мгроносицы пошли ко гробу 1исуса Христа на другой день субботы, очевидно той, къ празднованию которой готовились судьи и ихъ старейшины по уГненш Христа. Это утверждается и дальнейшими словами: „во едину отъ субботъЧтобы понять это выражеше, необходимо припомнить, что у евреевъ субботами назывался и одинъ день недели, и вся неделя, подобно тому, какъ на нашемъ церковно -славянскомъ языке словомъ неделя обозначается и первый день седмицы и вся седмица. Подроб. см. объ сУк— этомъ выше, подъ словомъ с^екотл. (См. наши „ Обяясн. воскр. и праздн. евангч II, стр. 264). cVekothih год» = у евреевъ считался всякШ седьмой годъ. Какое значете имела суббота между днями, такое же значете субботнто года между годами. Четыре преимущества этого года: 1) земля не обработывалась въ этотъ годъ и все, уродившееся само собой, назначалось въ пользоваше беднымъ, домаш-нимъ животнымъ и диквмъ зверямъ. 2) Заимодавцы въ субботтй годъ отпускали свои долги единоплеменникамъ. 3) Отпускались на свободу рабы изъ евреевъ безъ семействъ. 4) Въ этотъ годъ въ праздникъ кущей читался публично законъ Бож1Й (Втор. 31, 10—11). Этими законами субботняго года давался отдыхъ земле, которая могла истощаться оть постояннаго возделывашя ея; кроме того прекращете работъ въ этотъ годъ было какъ бы дашю 1еРове, Владыке земли, которому посвящались самоуродивппеся плоды, а Онъ отдавалъ беднымъ, скотамъ и зверямъ. Господь обещалъ посылать въ каждый годъ, предшествующ! субботнему, необыкновенное плодород1е, такъ что плодовъ этого года достаточно будетъ на целые три года впередъ (Лев. 25, 22—23). Субботтй годъ начинался съ 1-го числа месяца Тиср(и (Лев. 25, 1—7). CVkiothih п$т& = разстояше Елеонской горы отъ 1ерусалима (Деян. 1, 12); его определяютъ то въ 435 сажень, то въ 1000 или въ 2000 шаговъ. Субботнимъ онъ назвать потому, что это разстояше было отъ стана еврейскаго до скиши, разстояше, которое они могли проходить въ субботу. оУкеотстко = праздновате субботы, ус-покоеше (Евр. 4, 9). C^eeotctkokahI? ?????? = пребываше I. Христа во гробе. После погребешя Спасителя, совершившаго наше искуп-лен1С на кресте, для него настало то великое тридневное субботствоваше, о которомъ Онъ Самъ говорилъ лукавому роду книжниковъ и фарисеевъ: „якоже бгь 1она во чревть китош три дня и три нощи, тако будешь и Сынъ че-ловгъчестй въ сердцы земли три дня и три нощи“ (Me. 12, 40). По изображению церковныхъ песней пребывание Господа во гробе и есть та „благосло- 684